سلالة كوريو بوديساتفا

سلالة كوريو بوديساتفا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تاريخ البوذية الكورية

تم تبني البوذية كدين رسمي للدولة في ممالك جوجوريو وشيلا وبايكجي خلال فترة الممالك الثلاث (57 قبل الميلاد - 668 م) ، ونجحت مملكة شيلا الموحدة (668-935) في تطبيق البوذية كقوة نفسية للتوحيد من شبه الجزيرة.

خلال فترة شيللا الموحدة ، لعبت البوذية دورًا بارزًا في التطور الثقافي ، مما أدى إلى بناء مواقع تاريخية مشهورة عالميًا مثل معبد بولجوكسا ومغارة سوكجورام.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن أقدم طباعة معروفة في العالم باستخدام كتل خشبية لـ Mugujeonggwang Dharani متبوعة بأول طباعة من النوع المعدني لـ Jikjisimcheyojeol (Jikji باختصار) ، سوترا بوذية ، في معبد Heungdeoksa (في مدينة Cheongju الحالية) تشهد على التطور المتقدم لـ حضاره.

يرجع تاريخ جوتنبرج إلى ما قبل 78 عامًا ، وقد طُبع النص عام 1377 م وهو حاليًا في حوزة المكتبة الوطنية الفرنسية. تم تصنيفها على أنها "ذاكرة العالم" لليونسكو في عام 2001.

السوترا هي مخطط للتعاليم البوذية الضرورية للتطور الروحي بالإضافة إلى مؤشرات حول كيفية تمرير الدارما ، بما في ذلك الأغاني الدينية والترانيم والنقوش والكتابات ومسارد المصطلحات الفنية والقتال اللفظي لسون. خلال فترة شيللا الموحدة ، تم جلب تعاليم تشان (المعروفة باسم Zen باللغة اليابانية و Seon باللغة الكورية) من الصين وأدت إلى تطوير نظام Seon ، وبالتالي إضافة بُعد آخر للتقدم الفلسفي وفي النهاية توفير أساس نفسي لـ فترة ما بعد شيللا ، مملكة كوريو (918-1392).

كما تبنت كوريو البوذية وأصبحت عاملاً موحِّدًا وأسسًا لمزيد من الازدهار القومي والثقافي. على وجه الخصوص ، اتبعت كوريو تعاليم راهب شيلا الوطني الموحد دوسون (827-898) وبنيت معابد على الجبال الشهيرة في جميع أنحاء البلاد ، مما أضاف مزيدًا من الزخم لنشر الدارما. خلال كوريو أيضًا ، تم نحت تريبيتاكا كوريانا إلى أكثر من 80.000 قطعة خشبية كعرض للحماية الوطنية من القوى الخارجية والغزو ، وقد ولدت البوذية مثل هذه المهرجانات الوطنية الإبداعية مثل P'algwanhoe و Yeondeunghoe (مهرجان Lotus Lantern).

خلال مملكة كوريو ، تنوع وازدهر عدد الأوامر البوذية. ومع ذلك ، أدى التأثير الاقتصادي والسياسي المتزايد للرهبان إلى إدانة عامة الناس ، وتجاهلها الأرستقراطيون ، دخلت البوذية في فترة قمع سياسي مع عصر مملكة جوسون (1392-1910).

خلال جوسون ، اكتسبت الكونفوشيوسية الجديدة دعمًا سريعًا ، وعلى الرغم من استمرار الملوك في ممارسة البوذية بشكل خاص ، حكمت الكونفوشيوسية الإدارة والمجتمع. في ظل سياسة القمع المستمرة ، تم نفي البوذية إلى الجبال وعومل الرهبان بشكل عام بقسوة. ومع ذلك ، أثبت هذا النفي أنه ذو قيمة كبيرة للبوذية من ناحيتين: أصبحت المعابد مراكز لازدهار مجتمعي لممارسات سون ، وأقامت البوذية روابط قوية مع عامة الناس.

خلال النصف الأول من القرن العشرين ، وقعت البوذية الكورية بالضرورة تحت تأثير البوذية اليابانية أثناء الاحتلال الياباني (1910-1945). فقط بعد التحرير في عام 1945 ، أمكن ترسيخ البوذية الكورية التقليدية مرة أخرى في شكل Seon الكوري وظهور ترتيب Jogye مرة أخرى في المقدمة.


غوان يين في البوذية الصينية والفولكلور

تحتوي شخصية قوانيين الحديثة على جميع الجوانب الإيجابية للأنوثة والأنوثة ، لكنها تشبه الأم أكثر من كونها زوجة. استندت هذه الصورة إلى المفاهيم الكونفوشيوسية للحياة والأخلاق. أصبحت Guanyin مشهورة في البوذية الصينية كما أنها أثرت بقوة على الفولكلور الصيني.

أصبحت جسرا بين المفاهيم الفكرية المعقدة والأشخاص البسطاء الذين تبعوا السيدة ذات الرداء الأبيض باهتمام أكبر مما أعطوه للفيلسوف. في العصور القديمة ، كان المجتمع الصيني قائمًا على أفكار النقاء ، لذلك أصبحت Guan Yin بسهولة رمزًا نسائيًا مبدعًا. ومع ذلك ، فقد احتوت أيضًا على جوانب ذكورية قوية ، والتي كانت مهمة أيضًا لشعوب شرق آسيا. وفقًا لـ Jeong-Eun Kim:

تشير شخصيات Guanyin التي تحمل شاربًا بوضوح إلى الجوانب الذكورية للبوديساتفا ، وفي الفنون البصرية تم تصوير Guanyin كأمير هندي شاب في جميع أنحاء الهند والعديد من دول جنوب شرق ووسط آسيا. حتى في الصين ، حتى أواخر عهد أسرة تانغ ، لم يكن هناك أي تغيير في تصويره كإله ذكر كما نرى من لفائف دونهوانغ المعلقة. لا تزال صور Guanyin كإله ذكر تُظهر الأدلة الكنسية المستمدة من Lotus Sutra والعديد من الكتب البوذية المقدسة (السوترا البوذية) وآثار العناصر الأيقونية الشائعة المنسوبة إلى صورة Avalokiteshvara. ومع ذلك ، بدأ الصينيون في تطوير صور "Guanyin الجديدة" التي لا تحمل مثل هذه الأسس البوذية الكنسية ، ولكنها ، بدلاً من ذلك ، تحمل خصائص أصلية مميزة. يمكن للمرء أن يعتبر Shuiyue Guanyin أو Water-moon Guanyin بمثابة بداية التحول الصيني لأفالوكيتشفارا. تم عمل واحدة من أقدم لوحات Water-moon Guanyin المؤرخة في دونهوانغ في منتصف القرن العاشر. إنها تمسك غصن الصفصاف في يد وزجاجة ماء في اليد الأخرى ، مما شكّل سمات مميزة لجوانيين خلال عهد تانغ والسلالات اللاحقة.

نحت الرخام بوديساتفا غوان يين. (هوس الصور / Adobe Stock)


يرتفع نهر التايجو إلى القمة ويشكل مملكة كوريو

مع مرور السنين ، أصبح غونغ يي مستبدًا بشكل متزايد ، وعانى رعاياه بشدة تحت حكمه الاستبدادي. وبالتالي ، تآمر أربعة من كبار جنرالات الملك للإطاحة بـ Gung Ye ، واستبداله بـ Wang Geon. ويقال إن رئيس الوزراء عارض المؤامرة في البداية ، على الرغم من أنه سرعان ما غير رأيه ، وألقى بدعمه وراء الجنرالات.

في عام 918 م ، أطاح الجنرالات الأربعة بـ Gung Ye وقتلوه بالقرب من العاصمة Cheorwon. في وقت لاحق ، وضع وانغ يونغ على العرش من قبل المتآمرين. المملكة ، التي كانت تسمى Taebong في ذلك الوقت ، أعيدت تسميتها باسم كوريو ، مما يمثل بداية سلالة كوريو.

أصبح وانغ جيون ، بصفته حاكمًا لمملكة كوريو ، معروفًا باسم تايجو. في الوقت الذي أصبح فيه تايجو ملكًا ، كانت شبه الجزيرة الكورية لا تزال مقسمة بين الممالك الثلاث. بالإضافة إلى مملكة كوريو ، كانت المملكتان الأخريان هما مملكتا شيللا اللاحقة ومملكتا بيكجي اللاحقان. احتلت الأولى الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة ، بينما احتلت الأخيرة الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة ، وأسسها زعيم متمرد آخر ، جيون هوون. وهكذا ، في السنوات التي تلت ذلك ، سعى تايجو لتوحيد شبه الجزيرة الكورية بأكملها تحت حكمه.

في عام 927 بعد الميلاد ، تعرضت العاصمة اللاحقة لشيللا ، كيونغجو ، للهجوم والاستيلاء عليها من قبل جيون هوون. تم القبض على ملك شيللا اللاحق ، جيونج جاي ، وتم إعدامه. دمية ، Gyeongsun ، تركها Gyeon Hwon على العرش.

رأى تايجو في ذلك فرصة للاستيلاء على كل من المملكتين المتنافستين وهاجمت قوات بيكجي لاحقًا أثناء عودتهم إلى الوطن. ومع ذلك ، فقد تايجو المعركة ، لكنه تمكن من التعافي بسرعة ، وبالتالي كان قادرًا على الدفاع عن مملكته عندما شن جيون هوون هجومًا انتقاميًا. على الرغم من أن Taejo لم يكن ناجحًا هذه المرة ، إلا أنه لم يهزم تمامًا ، وانتظر بصبر فرصة أخرى لتقديم نفسه.

في عام 935 بعد الميلاد ، قرر كيونغسون ، الدمية التي وضعها جيون هوون على عرش لاحقًا شيللا ، تسليم مملكته إلى تايجو ، حيث أدرك أنه من المستحيل عليه إحياء ثروات سيلا اللاحقة.

بطبيعة الحال ، كان Taejo سعيدًا بقبول استسلام Gyeongsun. كافأ الملك السابق بإعطائه لقب أمير. علاوة على ذلك ، تزوج من إحدى بنات Gyeongsun ، وذلك لتقوية العلاقات بينهما ، وكذلك لضمان دعم وولاء Geongsun. ساعد هذا الزواج أيضًا تايجو في الحصول على دعم نبلاء شيللا اللاحقين.

أراضي الممالك الثلاث اللاحقة والصين في الشمال. (KJS615 / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )


بوديساتفاس ، مقدمة

راكع بوديساتفا، أواخر القرن السابع (أسرة تانغ) ، طين خالٍ ممزوج بالألياف والقش على غرار المحرك الخشبي ذي الألوان المتعددة والتذهيب ، من كهف موغاو 328 ، دونهوانغ ، الصين ، مقاطعة غانسو ، ارتفاع 122 سم (متاحف هارفارد للفنون)

ما هو بوديساتفا؟

في السنسكريتية ، بوديساتفا يعني تقريبًا: & # 8220 هو من ينوي أن يصبح بوذا. & # 8221

في تقليد الثيرافادا للبوذية ، أشار بوذا إلى نفسه على أنه بوديساتفا خلال كل تجسيداته وحياته قبل أن يصل إلى التنوير. لم يصبح من المناسب الإشارة إليه على أنه بوذا إلا بعد أن حقق البوذا.

في تقليد الماهايانا البوذي ، أ بوديساتفا هو أي كائن ينوي تحقيق التنوير والبوذية.

[& # 8230] غالبًا ما يصف الأدب الغربي بوديساتفا على أنه شخص يؤجل تنويره من أجل إنقاذ جميع الكائنات من المعاناة [& # 8230] باختيار هذا المسار الأطول ، فهو يتقن نفسه على مدى العديد من الأعمار من أجل تحقيق التنوير الفائق بوذا في مرحلة ما في المستقبل البعيد [& # 8230] قاموس برينستون للبوذية، حرره روبرت إي بوسويل ودونالد س. لوبيز ، ص. 134.

في التقاليد الفنية البوذية ، هناك العديد من شخصيات بوديساتفا البدائية التي تظهر بشكل متكرر. في هذا المقال سنلقي نظرة على خمسة منهم.

قد تُصوَّر هذه الأشكال المحددة من بوديساتفا على أنها ذكر أو أنثى ، اعتمادًا على السياق الجغرافي والتقاليد الأيقونية لتلك الثقافة.

Padmapani و Vajrapani في Ajanta Cave 1 ، 450-500 م ، ماهاراشتا ، الهند

تم العثور على لوحات لشخصين أصليين بوديساتفا في كهوف أجانتا في ماهاراشتا ، الهند. تحيط هذه الأشكال بتمثال لبوذا. واحد على اليسار يسمى Padmapani ، والآخر على اليمين يسمى Vajrapani.

بوذا المتوج بحضور Bodhisattvas Padmapani (Avalokiteshvara) و Vajrapani ، النصف الثاني من القرن العاشر ، أوائل العصر الجاوي الشرقي ، البرونز ، إندونيسيا ، بارتفاع 29.2 سم (متحف المتروبوليتان للفنون)

عمل فني آخر من إندونيسيا يتميز بنفس الموضوع. يجلس بوذا في الوسط محاطًا بوديساتفاس: Padmapani على اليسار و Vajrapani على اليمين.

أفالوكيتسفارا

بادماباني هو اسم آخر في السنسكريتية ل بوديساتفا أفالوكيتسفارا، الذي يمثل شفقة جميع تماثيل بوذا.

Guanyin ، المعروف أيضًا باسم Bodhisattva Avalokitesvara ، أو "The Perceiver of Sounds" ، كهف Mogao 57 في دونهوانغ ، الصين (الصورة: أكاديمية دونهوانغ)

في الصين ، يطلق على Bodhisattva Avalokitesvara اسم Guanyin. غالبًا ما يصور الفن الصيني أفالوكيتسفارا على أنها أنثى.

فاجراباني

يمثل بوديساتفا فاجراباني قوة جميع تماثيل بوذا ، وهو يحمي بوذا. أدناه يصور وهو يحمل صولجان صاعقة في يده اليسرى.

فاجراباني ، أواخر القرن السادس إلى السابع ، كشمير (الهند) ، كوريت رمادي ، ارتفاع 22.9 سم (متحف متروبوليتان للفنون)

بفضل الاتصال الثقافي بين إمبراطورية كوشان وما يعرف اليوم بشمال الهند ، يتمتع بوديساتفا فاجراباني بعلاقة أيقونية قوية مع شخصية هرقل الأسطورية اليونانية كما هو موجود في فن غاندهاران.

Manjusri و Samantabhadra

إلى جانب bodhisattvas Padmapani و Vajrapani ، هناك زوج آخر من البوديساتفاس الشهير هما Manjusri و Samantabhadra.

Shakyamuni Triad ، لفافة معلقة ، 1565 ، مملكة جوسون ، ملونة وذهبية على حرير ، كوريا ، 60.5 × 32 سم (متحف المتروبوليتان للفنون)

في لوحة من سلالة جوسون ، يجلس بوذا في الوسط مع بوديساتفا مانجوسري وبوديساتفا سامانتابهادرا إلى جانبه. وهذا ما يسمى ثالوث شاكياموني أو ثالوث.

غالبًا ما يُصوَّر مانجوسري مع أسد ، كما يظهر في لوحة سلمية للفنان الياباني شوسي.

شوسي ، مونجو (مانجوسري) على أسد، لفيفة معلقة ، أواخر القرن الخامس عشر ، فترة موروماتشي ، حبر على ورق ، اليابان ، 81.5 × 33 سم (متحف المتروبوليتان للفنون)

يمثل بوديساتفا مانجوسري حكمة جميع تماثيل بوذا. أحيانًا يصور وهو يحمل سيفًا أو صولجانًا. في الصين ، يُعرف Manjusri باسم ونشو، وفي اليابان يُعرف باسم مونجو.

سامانتابهادرا

سامانتابادرا هي البوديساتفا التي غالبًا ما تُصوَّر مع مانجوسري. الاسم Samantabhadra يعني & # 8220Universal Worthy & # 8221 باللغة السنسكريتية. يرتبط Samantabhadra بالتأمل.

بوديساتفا سامانتابهادرا (بوكسيان) ، القرنين الثاني عشر والرابع عشر ، أسرة سونغ الجنوبية إلى أسرة يوان الحاكمة ، عاج الماموث ، الصين ، ارتفاع 22.2 سم (متحف المتروبوليتان للفنون)

كما يُرى في تمثال من عاج الماموث ، غالبًا ما يُصوَّر هذا البوديساتفا جالسًا على فيل. مثل أفالوكيتسفارا ، غالبًا ما يتم تصوير بوديساتفا في شكل أنثوي في الصين.

مايتريا

آخر شخصية بوديساتفا النموذجية هي مايتريا.

مايتريا، بعد 599 ، رخام وأصباغ ، الصين ، ارتفاع 17.8 سم (متحف متروبوليتان للفنون)

بوديساتفا مايتريا ، أو بوذا مايتريا ، هو بوذا المستقبلي الذي سيخلف بوذا غوتاما ، بوذا العصر الحالي.


& # 8220 أفضل لوحة بوذية لمملكة كوريو & # 8221 تعود من اليابان للمعرض المحلي في معبد تونغدوسا

كوريا تايمز 3 يونيو 2009
سيول، كوريا الجنوبية & # 8212 واحدة من أفضل اللوحات البوذية لـ Suwol-Gwaneum-Do أو الرسم الحرفي لقمر الماء Avalokitevara Bodhisattva في السنسكريتية ، والتي كانت في جينجا يابانية (؟؟) أو ضريح شنتو لما يقرب من 600 عام ، جاءت إلى كوريا الجنوبية لمعرض خاص في معبد Buiddhist.

اللوحة البوذية لـ Suwol-Gwaneum-Do أو الرسم الحرفي لقمر Water Moon Avalokitevara Bodhisattva

لوحة Suwol-Gwaneum-Do البوذية مأخوذة من Kagami Jinja أو Kagami Shinto Shinto في مدينة كاراتسو ، محافظة ساغا ، اليابان.

تم إنشاء اللوحة البوذية من قبل ثمانية رسامي البلاط في عام 1310 بأمر من الملكة كيم من مملكة كوريو ، لكن القراصنة اليابانيين سرقوها بعد فترة وجيزة. أخذ الغزاة اليابانيون اللوحة إلى اليابان واحتفظوا بها هناك لما يقرب من 600 عام.

كانت الملكة كيم الزوجة الثانية للملك تشونغسون ، الملك السادس والعشرون لأسرة كوريو (918-1392).

أطلق عليها اسم & # 8220 أكبر وأجمل لوحة Suwol-Gwaneum-Do البوذية & # 8221 من قبل مؤرخي الفن ، لوحة Water Moon Avalokitevara Bodhisattva على لفيفة حريرية واحدة ، بدأت في المعرض من 30 أبريل 2009 في معبد تونغدوسا البوذي في يانغسان ، مقاطعة جنوب كيونغ سانغ.

سيستمر العرض العام الخاص لـ Suwon-Gwaneum-Do ، 4.19 × 2.54 متر ، في متحف Tongdosa حتى 7 يونيو 2009.
أعلن معبد تونغدوسا عن استضافته لمعرض اللوحة البوذية الخاصة بمناسبة الذكرى العاشرة لافتتاح متحف تونغدوسا.

هذه هي المرة الثانية التي تُعرض فيها أعظم لوحة بوذية من سلالة جويريو في كوريا الجنوبية. في عام 1995 تم عرضه في معرض الفنون هوام جنوب سيول.

يقول الخبراء أن Suwol-Gwaneum-Do هي واحدة من اللوحات البوذية في العالم رقم 8217s 38 لسلالة كوريو ، تصور Suwol-Gwaneum أو Water Moon Avalokitevara Bodhisattva.

كانت كوريا و # 8217s كوريو هي التي تم إنتاج لوحات بوذية عالية الجودة. هناك حوالي 160 لوحة بوذية كوريو موجودة في العالم.

لكن لا يوجد أكثر من 10 منهم باقوا في كوريا الجنوبية. اليابان لديها كل منهم. لا يوجد سوى 20 لوحة بوذية كوريو منتشرة في أوروبا وأمريكا.

تم أخذ باقي اللوحات ، التي يزيد عددها عن 130 ، بالقوة أو بيعت بشكل غير قانوني في أحسن الأحوال ، إلى اليابان منذ زمن بعيد. تم نهب معظمهم من قبل الغزاة اليابانيين عبر التاريخ.

يتفق الخبراء على أن لوحة Suwol-Gwaneum-Do هذه هي الأجمل والأقدم والأكبر التي لا تزال موجودة في العالم.

بعض الانتقادات الفنية تقارن هذه التحفة البوذية بـ & # 8220Mona Lisa & # 8221 بواسطة Leonardo da Vinci. يجادل آخرون بأنه & # 8217s أفضل بكثير من & # 8220Mona Lisa. & # 8221

تُعرض هذه اللوحة في اليابان للجمهور لمدة 38 يومًا فقط في السنة بسبب مخاوف تتعلق بالحفاظ عليها.

قالت أسواق المعابد إنهم بدأوا في الاتصال بضريح الشنتو الياباني قبل عام من أجل هذا المعرض.

في عام 2003 ، تم عرض لوحة Suwol-Gwaneum-Do لمدة 20 يومًا في متحف سان فرانسيسكو تحت البلاط & # 8220Goryeo Dynasty: Korea & # 8217s Age of Enlightenment (918 إلى 1392). & # 8221

لكن فترة المعرض هذه المرة هي ضعف فترة معرض سان فرانسيسكو. إنه معروض في معبد تونغدوسا لمدة 40 يومًا كاملة.


سلالة كوريو بوديساتفا - التاريخ

ما هو السر وراء طول العمر 700 عام للوحات الفنية الرائعة للوحات البوذية في مملكة كوريو؟

كانت سلالة كوريو ، التي استمرت قرابة 500 عام ، العصر الذهبي للثقافة البوذية في كوريا.

من بين الأعمال الفنية البوذية ، تعتبر اللوحات البوذية التي تصور عالم البوذية ممثلة للفن الكوري.

Water Moon Avalokiteshvara Bodhisattva هي واحدة من أكثر الموضوعات شعبية بين لوحات كوريو البوذية ، والتي تصور بشكل أساسي مشاهد من تريبيتاكا.
غالبًا ما تصور لوحات Water Moon Avalokiteshvara Bodhisattva أن بوديساتفا على جبل Potalaka و Sudhana بحثًا عن الحقيقة.

عندما ظهرت لوحة Water Moon Avalokiteshvara Bodhisattva ، التي رُسمت في عام 1310 ، في المعرض ، طبعت الصحف فقط أعلى مدح للوحة ، حتى أنها تقول ، "إنها و rsquos تعادل الموناليزا". ما هي اللوحة التي تمس قلوب الناس بغض النظر عن العرق والجنسية؟ تكمن الإجابة في الخصائص الفريدة للوحات البوذية في مملكة كوريو.

رقم 1. تكوين مستقر ، تعبيرات أنيقة وحساسة

خاصية رقم 2. ألوان غنية وتقنية رائعة

التركيبة المستقرة والمظهر المريح يجذبان عيون المشاهد
بينما تعبيرات الوجه الأنيقة والتصورات التفصيلية تجسد جمال Avalokiteshvara Bodhisattva.
تكشف ألوانها النابضة بالحياة وتقنياتها الرائعة عن فن منقطع النظير.
إذن كيف تم إنشاء هذه اللوحات البوذية؟

يكمن سر الألوان الغنية ، وهي إحدى السمات المميزة لهذه اللوحات ، في مكوناتها.
من المدهش أنه تم استخدام عدد قليل من الألوان لإنشاء الأشكال الزاهية التي تجعل اللوحات البوذية تنبض بالحياة.

بعد طحن المعادن الطبيعية إلى مساحيق ، يتم مزجها بالماء اللزج المستخرج من جلود الحيوانات لتكوين أصباغ.

يتم التعبير عن درجات مختلفة من الظلام إلى الفاتح من خلال تركيزات مختلفة من الأصباغ.
سمحت هذه التقنية للفنان بالرسم باستخدام ألوان ناعمة ولكنها زاهية.
و هنا! تمت إضافة الذهب اللامع ، مما يخلق تأثيرًا ساحرًا وأنيقًا.

تم إنشاء اللوحات البوذية في مملكة كوريو من خلال عملية فريدة.
وهذا ما يسمى بتقنية الرسم الخلفي.
يتم تطبيق الطلاء على الجزء الخلفي من قماش الحرير مما يسمح للألوان بالظهور بطريقة دقيقة وغير مباشرة.
بهذه الطريقة ، تكون الألوان أكثر دقة مما لو كانت مطلية على اللوحة القماشية والسطح الأمامي ، وهذه التقنية مفيدة أيضًا في أن الطلاء أقل عرضة للكسر.

ولكن هناك المزيد من اللوحات البوذية في مملكة كوريو.
وضع الحلزونات التي يبلغ حجمها 1-2 مم داخل دوائر صغيرة
وكذلك يتم تصوير الرموش وشعر الوجه بشكل واقعي بتفاصيل دقيقة.

يثير تصوير القماش الذي يلف أفالوكيتشفارا بوديساتفا إحساسًا بالدهشة.
تم رسم الخطوط التي يقل سمكها عن 1 مم باستخدام فرشاة للتعبير عن إحساس بالشفافية.
إنه يكشف عن اهتمام كبير بالتفاصيل التي يصعب إعادة إنتاجها حتى اليوم.

تُظهر الأنماط المتنوعة المرسومة بالتفصيل الجمال المتقن للوحات البوذية في مملكة كوريو.
الأنماط متنوعة ، وتضم أكثر من 120 موضوعًا ، بما في ذلك النباتات والحيوانات والظواهر الطبيعية مثل السحب والأمواج.

صُنعت اللوحات البوذية في مملكة كوريو باستخدام أصباغ باهظة الثمن مثل الذهب وتقنيات متقنة لا يعرف كيفية استخدامها سوى الفنانين المحترفين. يمكننا استقراء أنها خلقت من خلال رعاية أفراد العائلة المالكة ، والنبلاء ، والمسؤولين الحكوميين ، والرهبان البوذيين رفيعي المستوى ، وعامة المؤمنين.

تعتمد الأزياء المستخدمة في الأعمال الدرامية التاريخية على مراجع تاريخية.
تم إعادة تصنيع الملابس والإكسسوارات التي كان يتم ارتداؤها بشكل شائع في فترة كوريو بناءً على بحث تاريخي تم إجراؤه في تلك الحقبة.

& ldquo يمكننا إعادة إنتاج الملابس من العصر باستخدام مراجع من الوثائق التاريخية والحساب المصور لمملكة كوريو ، لكن الرسم في كوريو البوذية للملابس الحقيقية التي يرتديها عامة الناس ، أو الملابس التي يرتديها الملك وسيدات البلاط والخدم ، توفر نظرة ثاقبة على الألوان والأنماط الراقية للملابس خلال فترة كوريو. يجب أن نكون ممتنين للوحات البوذية لأنها تساعدنا على إعادة خلق الملابس من تلك الحقبة. & rdquo

البروفيسور ليم ميونغ مي / خبير ملابس كوريو ، أستاذ فخري في جامعة Dongduk Women & rsquos

دعونا نلقي نظرة على شكل الحياة في مملكة كوريو من خلال اللوحات البوذية.

اللوحات البوذية ، رحلة العودة بالزمن إلى فترة كوريو

تعتبر اللوحات البوذية في مملكة كوريو تراثًا ثقافيًا مهمًا للغاية لأنها تظهر كيف كانت الحياة في عهد أسرة كوريو.

تعتبر المباخر على شكل لوتس ، والتي كانت تُستخدم في الطقوس البوذية ، مثالًا رائدًا على الحرف اليدوية المعدنية في عهد أسرة كوريو. هذه هي النماذج الواقعية لمباخر البخور التي شوهدت في اللوحات البوذية.

Kundikas عبارة عن زجاجات مياه تستخدم لتقديم المياه النظيفة لبوذا.
يبدو هذا تمامًا مثل تلك التي نراها كثيرًا في اللوحات البوذية.
هذا دليل على أن اللوحات البوذية تستخدم كائنات حقيقية كنماذج

نفس الشيء مع الهندسة المعمارية.
تستند القصور المصورة في اللوحات البوذية إلى القصور في عهد أسرة كوريو.

تم توضيح أسقف Gambrel المزينة بأقواس مثبتة بين السقف والأعمدة ودرابزين مبهرج بالإضافة إلى الزخارف بالتفصيل.
إذا نظرت عن كثب ، يمكنك أن ترى أن قوس المبنى والقوس في قاعة Geungnakjeon لمعبد Bongjeongsa يبدوان متشابهين.

تعد اللوحات البوذية في مملكة كوريو أيضًا بيانات تاريخية مهمة للتعديل عند محاولة إعادة إنشاء ما كانت عليه الحياة في عهد أسرة كوريو.
تعكس الملابس الاختلافات في الطبقات الاجتماعية.
الملابس التي يرتديها أولئك الذين يرتدون ملابس اجتماعية راقية مصنوعة من الحرير ومزينة بتطريز متقن. كما يرتدون شعرهم عالياً ، مزينًا بالمجوهرات.
ومع ذلك ، فإن الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية المنخفضة مثل الخادمات يرتدون الملابس ذات الألوان البسيطة ويستخدمون فقط شرائط الشعر daenggi في شعرهم.
إنها لمحة عن الديناميكيات الاجتماعية في مملكة كوريو ، التي كان لديها نظام طبقي صارم.

"أجراس معدنية معلقة من حبال حريرية متعددة الألوان ، وكانوا يرتدون أكياسًا حريرية مملوءة بالبخور. وكلما كان لدى الشخص إكسسوارات مثل هذه ، زاد فخوره".

- من Xu Jing و rsquos المصور حساب كوريو

تشبه اللوحات البوذية في مملكة كوريو المرايا التي تظهر لنا لمحات حية عما كانت عليه الحياة المعاصرة في عهد مملكة كوريو الماضية.

[الخاتمة]
يجب أن تعرف حقائق عن الثقافة والفن من التاريخ الكوري

1. اللوحات البوذية هي مثال رائد للثقافة البوذية المتقدمة في كوريو.
2. اللوحات البوذية تم تكليفها من قبل أفراد العائلة المالكة والمسؤولين رفيعي المستوى والرهبان والمؤمنين العامين.
3. يكمن السر وراء جمال اللوحات البوذية في مملكة كوريو في الأصباغ الطبيعية وتقنية الرسم الخلفي.
4. اللوحات البوذية تقدم لمحة حية عن جوانب الحياة المعاصرة.

* محتويات هذه المقالة هي آراء شخصية للمؤلف وقد تختلف عن الآراء الرسمية للجنة تجميع التاريخ الوطني.


سلالة كوريو بوديساتفا - التاريخ

بواسطة Kim Tae-gyu و Kevin N. Cawley

لأكثر من ألف عام ، أدت صراعات الممالك الثلاث في شبه الجزيرة الكورية إلى التوحيد مرتين - أولاً ، على يد شيلا في القرن السابع ، وثانيًا ، على يد مملكة كوريو في القرن العاشر.

تعتبر مملكة كوريو ذات أهمية خاصة في تاريخ كوريا الطويل لأسباب عديدة ، ولكن هناك سببان يقفان فوق كل البقية: تم تسمية كوريا على اسم هذه السلالة التي استمرت ما يقرب من خمسة قرون ، والأراضي الحالية لشبه الجزيرة الكورية بأكملها ليست كذلك. هذا يختلف عن نهاية سلالة كوريو.

كما أنها تفتخر بزوج من المنتجات الثقافية الخاصة ، كوريو سيلادون ، الذي يحتفل به لجمالها وحرفها اليدوية ، وتريبيتاكا كوريانا ، المعروفة بمساهمتها في البوذية وتاريخ الكلمة المطبوعة.

فقدت شلا ، التي تمكنت من إجراء توحيد غير مكتمل في 676 ، سيطرتها على الشؤون الإقليمية خلال أواخر القرن التاسع عندما انتشر عدد من الزعماء المحليين لإلغاء سلطة الحكومة المركزية.

برز زعيمان قويتان جونغ يي وجيون هوون إلى الصدارة بفضل قيادتهما وأهدافهما لاستعادة السيادة الإقليمية ، والتي عكست الاختلافات الإقليمية السابقة.

تعهد الأول بخلافة جوجوريو ، بينما أعلن لاحقًا نفسه خليفة لبيكجي.

جنبا إلى جنب مع شلا التي كانت ضعيفة باستمرار ، أعاد هذان الشخصان إنشاء عصر الممالك الثلاث اللاحقة. ومع ذلك ، كان الفائز النهائي في التنافس الثلاثي هو وانغ جيون ، المرؤوس السابق لـ Gung Ye.

كان غونغ يي في يوم من الأيام قائداً ذا شخصية كاريزمية محاطًا بالعديد من المواهب بما في ذلك وانغ جيون كجنرال. ولكن بعد فترة طويلة على رأسه ، أظهر أنشطة غريبة للغاية مثل ادعاء نفسه على أنه بوذا حي وقتل زوجته وأطفاله.

دفعه ذلك إلى فقدان مصداقيته ، مما دفع وانغ جيون إلى التمرد والإطاحة به وتأسيس مملكة كوريو عام 918.

هزم وانغ جيون هوون في عام 936 ، بعد عام من ضم سيلا ، التي تخلت عن سلالتها التي يبلغ عمرها 1000 عام إلى وانغ ، الذي سمح بدوره لعائلة شيلا الملكية بحكم مناطقهم في شيلا السابقة والحفاظ على كرامتهم.

بعد التوحيد ، نقل وانغ عاصمة الدولة الجديدة إلى مسقط رأسه كيسونغ ، والتي تضم الآن مجمعًا صناعيًا تم إنشاؤه نتيجة للحائز على جائزة نوبل للسلام وسياسة الشمس المشرقة التي وضعها الرئيس الكوري الجنوبي السابق كيم داي جونغ للتعاون بين البلدين.

ظهرت القصة بأكملها في دراما خلال السنوات القليلة الماضية ، والتي جذبت اهتمامًا كبيرًا.

تأسيس دولة متحدة حديثا

جاء وانغ ، الملقب بالملك تايجو بعد وفاته ، بثلاث سياسات رئيسية لدمج الأمة بأكملها ، واحترام البوذية وتوسيع أراضيها شمالًا ، والتي استمرت طوال فترة مملكة كوريو على مدى القرون التالية.

ازدهرت البوذية في عهد وانغ وكوريو وأنتجت مفكرين بوذيين عظماء مثل أويتشيون وجينول وتم بناء العديد من المعابد الجميلة.

اشتق اسم "كوريو" من المملكة الكورية القديمة "غوغوريو" ، وقد تمت مناقشته في الجزء الأول من هذه السلسلة. أعرب وانغ عن عداءه للخيطان ، الذي دمر ولاية بالهاي في شمال كوريا عام 926 ، خليفة جوجوريو.

في أوائل القرن العاشر ، صعد الخيتان إلى السلطة في منشوريا لتأسيس أسرة لياو عام 938. وبعد أربع سنوات ، أرسلت 50 جملاً مع مبعوثيها في محاولة لإقامة علاقات دبلوماسية مع مملكة كوريو ، لكن وانغ حرم الجمال من أجل ذلك. الموت ونفي المبعوثين.

كرر وانغ سياسته المناهضة للخيتان في أوامره العشر ، والقوانين الخاصة والتوصيات المخصصة لخلفائه.

على النقيض من ذلك ، كان وانج متساهلاً للغاية مع الكوريين. علاوة على احترام أرستقراطية شيللا ، ترك وانغ معظم قادة المقاطعات دون إزعاج. بالإضافة إلى ذلك ، عزز الملك المؤسس العلاقات معهم من خلال مجموعة من الزيجات مع بنات العشائر المحلية.

كما احتضن وانغ لاجئين من بالهاي. قدم مثل هذا النهج الشرعية لسلالة كوريو ، والتي مكنت أحفاد وانغ من إنشاء البنية التحتية لدولة الكونفوشيوسية.

سميت الوصايا العشر البوذية على أنها دين الدولة ، لكنها أصرت أيضًا على دراسة الكلاسيكيات الكونفوشيوسية. بينما مارست البوذية تأثيرًا كبيرًا على مملكة كوريو ، فيما يتعلق بالنظام السياسي ، تم بناء الدولة وتشغيلها وفقًا لنموذج كونفوشيوسي صارم يتضمن امتحانات الخدمة المدنية والأنظمة البيروقراطية الكونفوشيوسية وحتى كان لديها أكاديمية كونفوشيوسية وطنية تسمى Gukjagam.

من المفهوم أن السياسة المناهضة للخيتان أغضبت أسرة لياو ، التي غزت مملكة كوريو ثلاث مرات في فجر الألفية الثانية ، لكن كوريو تغلبت على عدوها ، وهزمتهم أخيرًا ودفعتهم إلى الاستسلام.

كان أبرز بطل حرب في هذه الفترة هو الجنرال جانج غام تشان الذي أمر بتدمير سد مؤقت من أجل كنس الخيتان الذين كانوا في منتصف الطريق عبر النهر.

تقديراً لإنجازاته ، قامت البحرية الكورية بتسمية مدمرة بعده في عام 2006.

في ظل نظام سياسي قائم على الكونفوشيوسية ، فضلت كوريو علنًا البيروقراطيين المدنيين على مسؤولي الجيش الذين اندلعت شكاواهم في نهاية المطاف عام 1170.

نجحت مجموعة من مسؤولي الجيش بالتمرد لبدء دكتاتورية عسكرية تم استبدال قادتها ثلاث مرات في أنشطة دموية في أقل من عقدين من الزمن قبل أن يتولى تشوي تشونغ هيون السلطة في عام 1197.

على مدار الستين عامًا التالية ، سيطر تشوي ونسله على البلاد تحت حكم عدد قليل من الملوك الاسميين حتى عام 1258 عندما انتهت الديكتاتورية العسكرية بعد وفاة حفيد تشوي.

في خضم فترة حكم عائلة تشوي ، هاجم المغول مملكة كوريو ، التي صمدت أمام الغزوات لما يقرب من 30 عامًا عن طريق نقل عاصمتها إلى جزيرة كانغهوا الغربية ، قبل أن ترفع دعوى قضائية أخيرًا من أجل السلام في عام 1259.

في المقابل ، كان على كوريو أن تتحمل سلسلة من الإجراءات المهينة بما في ذلك تخفيض ألقاب ملوك مملكة كوريو والزواج القسري لأمراء كوريو بأميرات أسرة يوان المنغولية.

مع تمركز القوات المغولية في العاصمة كوريو ، شارك يوان بنشاط في السياسة في شبه الجزيرة الكورية.

تمكنت كوريو من النجاة من هذه الفترة الصعبة واستعادت سيادتها في منتصف القرن الرابع عشر عندما تلاشى اليوان لتنفيذ سلسلة من السياسات الإصلاحية.

ومع ذلك ، فقد ضعفت قوتها الوطنية كثيرًا في ظل النفوذ المنغولي الذي دام قرنًا من الزمان لاستعادة مجدها الماضي وانتهت في عام 1392 على يد أحد جنرالاتها ، يي سيونغ غي.

مساهمة كوريو في تاريخ الفكر العالمي

على الرغم من أن الحرب ضد المغول دمرت مملكة كوريو ، إلا أنها أدت أيضًا إلى فترة من الإنتاج الثقافي الكبير. كانت أهم الأصول الثقافية التي تم إنتاجها هي نحت النصوص البوذية المعروفة باسم تريبيتاكا كوريانا ، والتي اعتقد الناس أنها ستحميهم من الغزوات المغولية.

لا يمكن المبالغة في التأكيد على أهمية Tripitaka Koreana: إنها النسخة الأكثر شمولاً وأقدم نسخة سليمة في العالم من الكتب البوذية المقدسة بأكملها وهي مكتوبة بأحرف صينية تضم أكثر من 52 مليون حرف فردي ، دون أي أخطاء مطبعية معروفة.

تم نحت النصوص المقدسة على أكثر من 80 ألف قالب طباعة خشبية وهي محفوظة في معبد هاينسا الرائع في جنوب كوريا حيث تظل في حالة شبه مثالية على الرغم من عدم وجود أجهزة تخزين عالية التقنية بعد عدة قرون.

تم تصنيفها على أنها الكنز الوطني رقم 32 لكوريا ، ومنشآت معبد هاينسا ، التي تحتفظ بها ، هي مواقع التراث العالمي لليونسكو.

فيما يتعلق بالطباعة ، كانت كوريو بالتأكيد متقدمة ، أكثر من أوروبا في ذلك الوقت. On top of the Tripitaka Koreana, which was carved onto wooden blocks, the medieval state came up with the technology of moveable metal print.

Historical records note that Goryeo printed its first book based on this innovative method in 1234, but the oldest extant book printed with this technology is Jikji (a Buddhist text), which dates back to 1377.

Still, it pre-dates to the printing of the famous Gutenberg Bible in the 1450s by the Western hero of printing Johannes Gutenberg _ by about three quarters of a century as confirmed by UNESCO in 2001. Unfortunately, only one copy remains, and it is kept in the National Library of France.

In addition, the current national name of Korea was known to the West thanks to Goryeo’s openness _ Arabian merchants carried out regular trading with Goryeo seeking such items as its famous green-grey colored Celadon pottery and Korea’s red ginseng, celebrated for its manifold health benefits.

It was through their pronunciation of Goryeo as “Korea” that this relatively small peninsula in East Asia became known to the world.

Dr. Kevin N. Cawley is currently the Director of the Irish Institute of Korean Studies at University College Cork (UCC), Ireland ― the only institute in Ireland dedicated to promoting Korean studies ― funded by the Academy of Korean Studies, South Korea. He was previously a Gyujanggak Fellow at Seoul National University.

Goryeo Dynasty (918-1392):
A Korean kingdom that succeeded the Southern-and-Northern States period

Unified Silla (AD668-935):
Korea’s first unified country after the Three Kingdom era

The Late Three Kingdoms:
Three-way rivalry in the late 9th and early 10th century in the Korean Peninsula

Gung Ye, Gyeong Hwon:
Rebel leaders who revolted against Silla so as to proclaim as successors of Gogurye and Baekje in the era of Late Three Kingdoms

Wang Geon (King Taejo, reign: 918-943):
Founder of the Goryeo Dynasty

Uicheon (1055-1101), Jinul (1158-1210):
Famous monks in the Goryeo Dynasty

Balhae (AD698-926):
A Manchurian kingdom set up after the collapse of Goguryeo

Gukjagam:
The national university of Goryeo, which is equivalent to Seonggyungwan in Joseon Dynasty

An Hyang (1243-1306):
A famous Confucian scholar in Goryeo Dynasty

Liao Dynasty (907-1125):
A Khitan empire that ruled over the regions of Manchuria, Mongolia and parts of northeast China

General Gang Gam-chan (948

1031):
As one of the greatest army leaders in the Korean history, he helped Goryeo defeat invading forces from the Liao Dynasty in the early 11th century.

1219):
An army general of Goryeo who took the power in 1197. Over the next 60 years he and his three offspring practically controlled the country.

Ganghwa Island:
An island west of Seoul where Goryeo took over Mongolian invaders in the 13th century

Haeinsa Temple:
One of the most famous Buddhist temples in Korea. The temple located in Hapcheon, South Gyeongsang Province was founded in early 9th century.

Yuan Dynasty (1271-1368):
The Chinese branch of Mongol dynasty established by Genghis Khan

1408):
A general of late Goryeo. He became king of the Joseon Dynasty in 1392 which succeeded Goryeo.

Goguryeo (BC37-AD668):
An ancient Korean kingdom in the northern Korean Peninsula and Manchuria

Baekje (BC18-AD660):
An ancient kingdom in southwest Korea

Silla(BC57-AD935):
An ancient kingdom in southeast Korea


Goryeo Dynasty Bodhisattva - History

Bodhisattva Kshitigarbha (Jijang bosal do 지장보살도), detail. Late 14th century, Museum of Fine Arts, Boston. From archive.asia.si.edu

South Korea&rsquos Cultural Heritage Administration and the US-based Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery have launched a new website titled Goryeo Buddhist Painting: A Closer Look, showcasing Buddhist art from Korea&rsquos Goryeo dynasty. The new online catalogue serves as a digital repository for all Goryeo-era art currently held in the collections of museums in the United States.

&ldquoWhat makes this catalogue special is the high-resolution, detailed images that allow viewers to have a close look at these rare paintings . . . visual documentation captures close details of motifs, materials, and techniques that uniquely characterize 13th- and 14th-century Korean Buddhist paintings and distinguish them from similar works painted elsewhere in East Asia,&rdquo said Kieth Wilson, curator of the Freer and Sackler Galleries. (The Korea Herald)

The website currently shares information about 16 Goryeo paintings owned by eight museums in the US: three works at the Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery at the Smithsonian Institution in Washington, DC five at the Metropolitan Museum of Art in New York City three at the Museum of Fine Arts, Boston one at the Asian Art Museum, San Francisco one at the Brooklyn Museum one at the Arthur M. Sackler Museum, part of the Harvard Art Museums at Harvard University one at the Cleveland Museum of Art and one at the Rhode Island School of Design Museum.

The Goryeo (고려) dynasty was established in 918 by King Taejo Wang Geon. It united the Later Three Kingdoms (892&ndash936) in 936 and ruled most of the Korean Peninsula until it was displaced by the founder of the Joseon kingdom, Yi Seong-gye, in 1392. Goryeo expanded the country&rsquos borders to present-day Wonsan in the northeast (936&ndash943), the Yalu River (993), eventually expanding to cover almost all of the present-day Korean Peninsula (1374).


Arhat (Nahan do 나한도). 1235&ndash36, Cleveland Museum of Art.
From archive.asia.si.edu

&ldquoAfter seven years of working with the Smithsonian Institution&rsquos Freer Gallery of Art, we have managed to create an online compilation of the Goryeo Buddhist paintings,&rdquo said a Cultural Heritage Administration official. (The Korea Bizwire)

The Cultural Heritage Administration said that it would continue to work with the Freer and Sackler Galleries to research and conserve Goryeo-era Buddhist paintings, with plans to create more digital platforms to enable people to easily access and appreciate the cultural heritage of Korea.

Headquartered in the South Korean city of Daejeon, the Cultural Heritage Administration is a sub-ministerial agency charged with preserving and promulgating Korean cultural heritage.

While the achievements of Goryeo include establishing relations with the southern kingdoms of what is now China to stabilize national sovereignty, and progressive taxation policies, Goryeo is perhaps most notable for providing an environment in which the arts were able to flourish, leading to the creation of countless sophisticated works by this Buddhist state. Buddhism in Goryeo also evolved in ways that rallied support for the state to protect the kingdom from external threats.

Homepage of the Goryeo Buddhist Painting: A Closer Look website. From archive.asia.si.edu

The resource represents the culmination of a collaborative effort between Wilson at the Freer and Sackler Galleries and Chung Woo-thak, professor emeritus of Dongguk University that began in 2013. The two scholars combined their expertise and resources to research, interpret, and translate the artworks, based on a mutually held respect for and recognition of the importance of Goryeo Buddhist art.

&ldquoThe fact that America&rsquos national museum with worldwide recognition has produced a website solely dedicated to Goryeo Buddhist paintings is in itself a groundbreaking event,&rdquo said Prof. Chung. &ldquoBut the project may be by far the most remarkable result of a support project by our own institution to a museum abroad.&rdquo (The Korea Times)

The digital catalogue of Goryeo art, which was launched on 21 September, represents an important international collaboration and demonstrates how museums can digitally advance research on a rare collection of Korean artworks, said Freer and Sackler Galleries director Chase Robinson.

&ldquoWe hope our bilingual resource introduces these incredibly beautiful and important works of art to new audiences in the West,&rdquo he said. (The Korea Times)

The Freer Gallery of Art and the Arthur M. Sackler Gallery together make up the Smithsonian Institution&rsquos national museums of Asian art, and are home to the largest Asian art research library in the US.


Amitabha Triad (Amita samjon do 아미타삼존도). Mid-14th century,
Brooklyn Museum. From archive.asia.si.edu


This bodhisattva statue (National Treasure 124), made from white marble, was taken to Japan in 1912 from the site of Hansongsa Temple in Namhangjin-dong, Gangneung. It was finally returned to Korea thanks to the 1965 Korea-Japan Normalization Treaty, and is now exhibited at Chuncheon National Museum.

Seated Bodhisattva from the Site of Hansongsa Temple, Goryeo Dynasty (10th century), Gangneung, White marble, Height: 92.4cm, National Treasure 124, Chuncheon National Museum

Hansongsa Temple: Scenic Site Revered by Silla&rsquos Hwarang (&ldquoFlowering Knights&rdquo)

Hansongsa Temple is no longer in existence its former site in Namhangjin-dong, Gangdong-myeon, Gangneung is now occupied by a military airfield. Surrounded by pine trees near the ocean, with Gyeongpodae and Hansongjeong pavilions close by, the temple site was always included among the most scenic spots of Gwandong (present-day Gangwon Province), along with Mt. Geumgang. As such, Hansongsa Temple was often mentioned in poems and other writings by the people who visited there.

In addition to its beautiful scenery, this area was also a popular excursion because of its ties to the Hwarang (花郞, &ldquoFlowering Knights&rdquo), a legendary military unit of the Silla Kingdom. In particular, the area was once occupied by a contingent of 3000 Hwarang members led by Yeongrang (永郞), Sullang (述郞), Namrang (南郞), and Ansangrang (安詳郞), who came to be revered as Taoist immortals. This group, which served under Silla&rsquos King Hyoso (孝昭王, r. 692-702), was said to be the most powerful among the Hwarang, such that steles about them were erected in Chongseokjeong Pavilion, Lake Samilpo, and Hansongjeong Pavilion. This group of Hwarang was so famous among the people that several of the troop&rsquos training and pilgrimage sites along the East Sea from Gyeongju to Anbyeon became popular tourist attractions, known collectively as the &ldquoEight Views of Gwandong.&rdquo According to Memorabilia of the Three Kingdoms (三國遺事), the stele for Seol Wonrang (薛原郎), the first Hwarang, was erected in Myeongju (溟州, present-day Gangneung), which confirms that the area around Gyeongpodae and Hansongjeong pavilions held great importance for the Hwarang. By the Goryeo period, along with those two pavilions, the nearby Hansongsa Temple was also crowded with visitors, including writers and high-ranking officials who wished to see the historical sites of Silla&rsquos Hwarang. In the same context, during the late Goryeo and early Joseon period, many literati visited here and wrote poetry and other works.

Site of Hansongsa Temple in Namhangjin-dong, Gangneung.

&ldquoManjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva Popped up from Underground&rdquo

In old documents, Hansongsa Temple was called Munsudang (文殊堂), Munsujae (文殊臺), or Munsusa (文殊寺). In the fifth volume of Collected Writings of Yi Gok (稼亭文集), entitled Trip to the East (東遊記), the Goryeo scholar Yi Gok (李穀, 1298-1351) wrote about visiting Hansongsa Temple:

Yi Gok (李穀), Collected Writings of Yi Gok (稼亭文集), Volume 5: Trip to the East (東遊記), Joseon Dynasty (1662), 30.0 × 19.5 cm, National Library of Korea

Seated Bodhisattva from the Site of Hansongsa Temple, Goryeo Dynasty (10th century), Gangneung, White marble, Height: 56.0cm, Treasure 81, Ojukheon & Municipal Museum (Gangneung)

&ldquoAfter staying (in Gyeongpodae Pavilion) for a day, due to the rain, I went out to Gangseong (江城) to see Munsudang (文殊堂). According to people, two stone statues of Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva had popped up from underground. A stele of the four Taoist immortals was once erected on the east side of these statues, but Hu Zongdan (胡宗旦) had thrown it into the water, so that only the turtle-shaped pedestal was extant.&rdquo
(以雨留一日/ 出江城觀文殊堂/ 人言文殊,普賢二石像從地湧出者也/ 東有四仙碑/ 爲胡宗旦所沉/ 唯龜跌在耳)

In addition to National Treasure 124, another bodhisattva statue from the site of Hansongsa Temple is currently housed at Ojukheon & Municipal Museum in Gangneung. These two bodhisattva statues are estimated to be the statues of Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva that supposedly &ldquopopped up from underground.&rdquo Unfortunately, the one in Ojukheon & Municipal Museum is missing its head and one arm, but its casual seated posture, with one leg resting comfortably outside of the lotus position, is symmetrical with the other bodhisattva statue (National Treasure 124). Thus, it would appear that these two sculptures were once the two attendant bodhisattvas on the left and right of a Buddha triad. But in that case, what can be said of the main Buddha?

Incredibly, the pedestals that once supported these two bodhisattva statues are still present at the site of Hansongsa Temple, which is now covered by sand. Although the pedestals are severely damaged, we can see that they are shaped like a lion and an elephant, respectively. According to Buddhist sutras such as the Lotus Sutra, Avatamsaka Sutra، و Dhāraṇī Collection Scripture, Manjushri Bodhisattva (symbolizing wisdom) is seated on a lion pedestal, while Samantabhadra Bodhisattva (symbolizing compassion) is seated on the elephant pedestal. In Korea, extant lion- and elephant-shaped pedestals can be found at Bulguksa Temple in Gyeongju and in the Vairocana Buddha Triad (estimated to date from the ninth century) of Beopsusa Temple in Seongju. Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva can be attendant bodhisattvas for either Shakyamuni Buddha or Vairocana Buddha. Around the ninth century, the Hwaeom (Ch. Huayan) school and Seon (Ch. Chan) school of Buddhism worshipped Vairocana Buddha. Then, starting in the mid-ninth century, many statues of Mahāvairocana Buddha were produced through the influence of Esoteric Buddhism. As such, it is estimated that the main Buddha of this triad likely depicted Vairocana Buddha.

Lion-shaped and elephant-shaped pedestals at the site of Hansongsa Temple.

Introduction of Manjushri Bodhisattva Faith

The tall, cylindrical crown worn by this bodhisattva is characteristic of bodhisattva sculptures produced near Gangneung in the early Goryeo period. Statues with this style of crown were transmitted from China&rsquos Tang Dynasty, which had embraced the iconography of Esoteric Buddhism from India. This iconography likely spread through the Tang capital of Chang&rsquoan (where Esoteric Buddhism prospered), including the nearby region of Mt. Wutai in Shanxi Province, where Esoteric Buddhist art was introduced. Bodhisattva statues with the cylindrical crown continued to be produced during the Five Dynasties (907-960) and Song Dynasty (960-1277), and became especially popular in the Buddhist sculpture of the Liao Dynasty (907-1125). In Korea, statues with this crown appeared around the tenth century in Woljeongsa Temple, Sinboksa Temple, and Hansongsa Temple, all of which were located near Mt. Odae (五臺山, Ch. Mt. Wutai) of Gangwon Province.

Seated Bodhisattva from Woljeongsa Temple, Goryeo Dynasty, Jinbu-myeon, Pyeongchang-gun, Gangwon Province, Height: 180.0cm, Treasure 139

Seated Bodhisattva on the Site of Sinboksa Temple, Goryeo Dynasty, Naegok-dong, Gangneung, Gangwon Province, Height: 121.0cm, Treasure 84

وفقا ل Avatamsaka Sutra, Mt. Odae (Ch. 五臺山, Mt. Wutai) is the holy place where Manjushri Bodhisattva resides. In the seventh century, Monk Jajang introduced the faith of Manjushri Bodhisattva of Mt. Wutai/Odae to Korea. Memorabilia of the Three Kingdoms (三國遺事) describes how Manjushri Bodhisattva appeared as a manifestation and exercised miraculous power. In the section &ldquoFifty Thousand Manifestations of Mt. Odae&rdquo (臺山五萬眞身) from Memorabilia of the Three Kingdoms, it is written that Crown Prince Hyomyeong and Prince Bocheon, two sons of King Sinmun (神文王, r. 681-692), led an ascetic life on Mt. Odae where they offered tea to Manjushri Bodhisattva, and that Crown Prince Hyomyeong later ascended to the throne as King Hyoso. As such, it is estimated that the aforementioned &ldquofour Taoist immortals&rdquo and their contingent from the Silla Kingdom might have been locals from the Mt. Odae area who supported King Hyoso, and who thus became the main agents promoting the Manjushri Bodhisattva faith in this region.

Elegant Bodhisattva Statue Reflecting Traditional and Local Styles

Relief Sculpture of Manjushri Bodhisattva in Seokguram Grotto, Unified Silla Kingdom (751), Gyeongju, Height: 106.0cm, National Treasure 24

The soft and refined sculptural aesthetics of the bodhisattva statue from Hansongsa Temple can be compared to the Manjushri Bodhisattva relief carving in the upper niche of Seokguram Grotto, which was produced around 751 during the Unified Silla period. In Seokguram Grotto, the Manjushri Bodhisattva carving appears opposite a seated Vimalakirti carving, which together represent the doctrine of &ldquononduality&rdquo (i.e., the unity of all things). The relief carving exemplifies the quintessential characteristics of Unified Silla sculpture, such as the generous face, the smile visualizing a state of wisdom and compassion, the smooth round shoulders, the voluptuous arms and legs, and the relaxed posture. Transcending time, the same characteristics are well rendered in the bodhisattva statue (National Treasure 124) from Hansongsa Temple.

From ancient times, the area of Gangneung and Mt. Odae in Gangwon Province was called &ldquoMyeongju.&rdquo After failing to become the king, Kim Juwon (金周元), a sixth-generation descendant of Silla&rsquos King Muyeol (r. 654-661), retreated to this area (which was his mother&rsquos home) and became the progenitor of the Gangneung Kim clan. King Wonseong (r. 785-798) named Kim Juwon the &ldquoLord of Myeongju&rdquo and gave him the authority to rule over the territory, including Myeongju, Yangyang, Samcheok, and Uljin. Many direct descendants of Kim Juwon advanced to serve in the central government. This strong connection between Myeongju and Gyeongju (the Silla capital) helps to explain why the bodhisattva statue from Hansongsa Temple was carved in the representative style of Unified Silla.


شاهد الفيديو: Korean, Japanese Pensive Bodhisattvas meet for the first time