صور الإسكندر والشباب (Hephaestion؟)

صور الإسكندر والشباب (Hephaestion؟)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


أجرى الإسكندر الأكبر مسابقة للشرب مرة واحدة و # 8211 هلك جميع المتنافسين

الإسكندر الأكبر ، الرجل الذي غزا إمبراطوريات شاسعة وأدخل فصلًا جديدًا تمامًا في تاريخ العصور القديمة ، لا يزال حتى يومنا هذا اسمًا مألوفًا يتعلق بالمجد والغزو والقوة ، ولكن أيضًا بالشباب والفخر. كان كل هذا من بين أقرانه ، ولكن أيضًا أكثر من ذلك بكثير.

كان الإسكندر ، على حد تعبيره اليوم & # 8217 ، حياة وروح الحفلة ، معروفًا بأسلوب حياته اللطيف وقبل كل شيء - طعم النبيذ الذي لا يشبع.

تمثال الإسكندر الأكبر.

تعود أصول ما يعتبره البعض تعاطيه المفرط للكحول في عائلته والثقافة التي ينتمي إليها.

كان من المعروف أن المقدونيين القدماء يشربون النبيذ غير المخفف بالماء - وهي سمة اعتبرها جيرانهم الجنوبيون في دول المدن اليونانية مثل أثينا بربرية.

كان الإسكندر يشرب الخمر بكثرة في شبابه ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الضغط الذي تعرض له من قبل والديه المتطلبين.

أرسطو ، فيلسوف من بلدة ستيجيرا المقدونية ، يقوم بتدريس الإسكندر الشاب في القصر الملكي في بيلا.

من ناحية أخرى ، كان حاكم مقدونيا الشاب معروفًا أيضًا بالرجل الحكيم ، تلقى تعليمه على يد أحد الآباء المؤسسين للفلسفة: أرسطو. لذلك بما أن الإسكندر لم يكن غريباً على الفلسفة ، فقد رافقه في غزوه حاشية من المفكرين ، الذين عملوا كمستشارين له.

أثناء وجوده في مدينة سوسة الفارسية عام 324 قبل الميلاد ، أفاد أحد مستشاريه ، وهو عازف جمبازي يبلغ من العمر 73 عامًا (يعني حرفياً & # 8220a فيلسوفًا عارياً & # 8221) يدعى كالانوس أنه كان يشعر بمرض مميت وأنه يخطط لارتكاب الانتحار بدلاً من مواجهة الموت البطيء.

زواج ستيتيرا الثاني بالإسكندر المقدوني الأكبر وأختها درايبتيس إلى هيفايستيون في سوزا عام 324 قبل الميلاد ، كما هو موضح في نقش أواخر القرن التاسع عشر.

وبحسب ما ورد حاول الإسكندر إقناعه بخلاف ذلك ، لكن كالانوس اتخذ قراره بالفعل. اختار التضحية بالنفس كوسيلة للقتل الرحيم واتبع قراره من خلال.

كتب أحد كبار ضباط جيش الإسكندر & # 8217s عن موت Calanus & # 8217 ، واصفًا إياه بأنه مشهد حقيقي:

' الأبواق & # 8221

الإسكندر الأكبر يتلقى أخبار الموت عن طريق التضحية لعالم الجمباز الهندي كالانوس بواسطة جان بابتيست دي شامبين ، 1672.

بعد أن استهلكت الشعلة الفيلسوف بالكامل ، أصيب الإسكندر بالحزن - فقد صديقًا ورفيقًا جيدًا وشعر برغبة في تكريم الفيلسوف الراحل بحدث جدير بالذكر.

فيديو ذو صلة: عادات الشرب لثمانية كتّاب مشهورين

في البداية ، فكر في تنظيم دورة ألعاب أولمبية ، هناك في سوزا ، لكن كان عليه التراجع عن الفكرة لأن السكان الأصليين يعرفون القليل جدًا عن الرياضات اليونانية.

من المهم أن نلاحظ أن سر عظمة الإسكندر & # 8217 هو قدرته على دمج الثقافات المختلفة ، وبشكل أكثر تحديدًا اليونانية والفارسية ، وتمثيل هذا الاندماج الثقافي والسياسي ، تزوج من روكسانا ، ابنة زعيم قوي من الفرس.

علاوة على ذلك ، في سوسة ، رتب الإمبراطور الشاب لعقد حفل زفاف ضخم بين أعضاء النبلاء الفارسيين وضباطه وجنوده الموثوق بهم - كل ذلك بهدف إضفاء الشرعية على غزوه ، ونفسه لهذا الأمر ، باعتباره الوريث الحقيقي لـ الشاه الفارسي.

تفاصيل ألكسندر موزاييك ، تظهر معركة إسوس ، من منزل فاون ، بومبي. تصوير Magrippa CC BY-SA 3.0

ومع ذلك ، منذ أن فشلت محاولته لمنح Susa بشرف إقامة الألعاب الأولمبية ، كان على الإسكندر أن يأتي بنظام مختلف ، والذي سيكون بمثابة إيقاظ مناسب ، بالإضافة إلى حدث آخر من شأنه أن يجمع الإغريق والفرس معًا. حسنًا ، ما هي أفضل طريقة للجمع بين ثقافتين من تنظيم مسابقة الشرب؟

تمثال من القرن الثالث قبل الميلاد للإسكندر الأكبر يحمل توقيع & # 8220Menas. & # 8221 متحف إسطنبول للآثار.

هذا ما اعتقده ألكساندر وهو يجمع الجمهور للإعلان عن المسابقة. وسرعان ما تم اختيار 41 متنافسًا ، بعضهم من بين صفوف جيشه والبعض الآخر ينتمون إلى السكان المحليين.

كانت القواعد بسيطة. كل من شرب أكبر قدر من النبيذ كان هو الفائز وكان من المقرر أن يُمنح تاجًا يستحق موهبة ذهبية. بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية بالقياسات اليونانية القديمة ، كانت الموهبة تساوي حوالي 57 رطلاً ، أو 26 كجم.

إذن ، جائزة تستحق هذا المسعى بالتأكيد. كانت المشكلة الوحيدة هي أن السكان المحليين لم يكونوا معتادين على الكحول كثيرًا - وبالتأكيد ليس بقدر المقدونيين الذين جعلوا عبدة ديونيسوس ، إله النبيذ اليوناني ، يرتجفون.

ديونيسوس يمد كأس الشرب (kantharos) ، أواخر القرن السادس قبل الميلاد.

بطبيعة الحال ، كان الفائز هو أحد جنود مشاة الإسكندر رقم 8217 باسم بروماتشوس ، والذي تمكن من شرب 4 جالونات من النبيذ غير المخلوط سيئ السمعة.

لسوء الحظ ، ظهرت علامات تسمم الكحوليات أثناء المنافسة ، مما أدى إلى تعكر الحفل بأكمله. توفي حوالي 35 متنافسًا على الفور ، بينما كانوا لا يزالون يحاولون شرب المزيد من النبيذ ، وتوفي الآخرون ، بمن فيهم المنتصر ، في الأيام التالية.

وهكذا سرعان ما تحول الاحتفال الذي أقيم لتكريم وفاة شخص واحد إلى دفن 41 شخصًا. وفقًا للمؤرخين القدامى لحياة الإسكندر & # 8217 ، فقد مات جميع المتنافسين وتم وصف الحدث بأكمله بالفشل التام.

كعلامة سيئة من نوع ما ، أنذر الحدث بموت ألكسندر & # 8217 ، والذي حدث بعد أقل من عام من مسابقة الشرب المنكوبة.


& # 039 حياة الإسكندر & # 039 وغرب إفريقيا

هناك أدلة ، كما يقول أدريان ترونسون ، تشير إلى أن إمبراطورية مالي في القرن الثالث عشر ، وحاكمها سوندياتا ، تأثرتا بشدة بحياة الإسكندر الأكبر ، 356-323 قبل الميلاد ، وهو تأثير كان من المقرر الاستفادة منه في أواخر القرن الماضي. الخمسينيات.

توجد روايات عن حياة الإسكندر الأكبر في التقاليد الأدبية والشفوية لمجتمعات بعيدة مثل آيسلندا وإثيوبيا وإندونيسيا: وهذا معروف جيدًا. ومع ذلك ، ينبغي الاعتراف بـ "الحياة الآخرة" للإسكندر في التقاليد الشفوية لشعوب مانديريكا في السنغال وغينيا ومالي وساحل العاج ، حيث يمكن القول إنها أثرت إلى حد ما على المصير السياسي لتلك المنطقة.

في القرن الثالث عشر ، كان سوندياتا كيتا ، زعيمًا محليًا لقبيلة ماندنكي غامضة في الزاوية الشمالية الغربية لما يعرف اليوم بغينيا ، مستوحاة من حكايات الإسكندر الأكبر ، التي سمعها عندما كان طفلاً من تجار عبر الصحراء. شرعت في برنامج للغزو العسكري. أسفرت حملاته عن توحيد قبائل Mandinke وتأسيس إمبراطورية مالي ، إحدى أقوى الدول الأفريقية وأكثرها ثراءً في تاريخ تلك القارة. صمدت لأكثر من مائتي عام وكانت واحدة من الممالك الأفريقية القليلة ، باستثناء مصر وإثيوبيا ، التي ظهرت على الخرائط الأوروبية لأفريقيا في العصور الوسطى.

تتكون المصادر التي تناولت حياة سندياتا من إشارة مختصرة لابن خلدون في كتابه تاريخ البربر (مكتوبة في القرن الخامس عشر) ، وتقاليد Mandinke الشفوية ، والتي يسهل الوصول إليها هي ما يسمى ملحمة مالي .

في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، استفاد موديبو كيتا ، وهو سليل بعيد من سلالة سوندياتا ، وهو شخصية بارزة في حركة استقلال السودان الفرنسية بعد الحرب ، من مآثر سلفه من أجل تعزيز طموحاته السياسية. كانت هذه الحملة الدعائية مسؤولة جزئيًا عن تأسيس اتحاد مالي ، في نهاية عام 1959 ، الذي يتألف من جمهورية مالي والسنغال الحالية ، وسميت ، كما ينبغي ملاحظتها ، على اسم إمبراطورية سوندياتا في القرن الرابع عشر. تأسس الاتحاد من خلال الجهود المشتركة لموديبو كيتا وليوبولد سنغور من السنغال ، لكنه استمر بضعة أشهر فقط. كان كيتا رئيسًا للاتحاد قصير العمر لكنه استمر في رئاسة جمهورية مالي حتى عام 1967.

إن دعاية سوندياتا التي رافقت تأسيس اتحاد مالي لا تخلو من اهتمام المؤرخ الكلاسيكي والقديم. بصرف النظر عن أسطوانة الجراموفون ، التي أصدرتها شركة تسجيل فرنسية حوالي عام 1960 ، والتي تتميز بشاعر قبلي (جريوت ) الغناء عن مآثر سوندياتا ومقارنته بالإسكندر الأكبر ، الشيء الذي يستحق اهتمامًا خاصًا هو ملحمة مالي ، أو سوندياتا ، التي نُشرت بالفرنسية عام 1960 وباللغة الإنجليزية عام 1965. ويؤكد مؤلفها ، مؤرخ غرب إفريقيا ، جبريل توسير نيان ، أنها نسخة تقريبًا من تلاوة واحدة كانت عائلتها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ ، وفي خدمة عشيرة كيتا بصفتها مطربي الثناء ، منذ زمن سوندياتا. يُزعم أن الملحمة ، التي تتناول ولادة البطل وطفولته وتجواله ومعاركه وانتصاراته ، قد تم تناقلها دون تغيير تقريبًا منذ القرن الرابع عشر.

عند قراءة الملحمة يصيب المرء بالدهشة من الإشارات المتكررة إلى دجولة قره نعيني ، فساد Mandinke لـ Dhu'l Quarnein ، الإسكندر ذو القرون من تقليد الرومانسية الشرق أوسطي ، الفاتح الأكبر السادس للعالم والمدافع عن الحضارة ضد قوى يأجوج ومأجوج ، الذي ورد ذكره في الكتاب السابع من تاريخ حرب جوزيفوس اليهودية (الفصل 7) وفي الثامن عشر الشورى من القرآن. في ثلاث مناسبات في الملحمة ، تمت الإشارة إلى سوندياتا باسم "الدرع" و "الحصن" و "الفاتح السابع والأخير للعالم" ، وهو متفوق دجولة قره نعيني ، على التوالى. هناك إشارتان صريحتان في الملحمة لإعجاب سوندياتا بالإسكندر: عندما كان طفلاً ، عند قدمي شخصيته ، `` كان يستمع مفتونًا إلى تاريخ دجولة قره نعيني ، ملك الذهب والفضة الجبار ، الذي أشرقت شمسه على نصف العالم. بعد سنوات ، أثناء حملته الانتخابية ، استمع إلى رجال الدين الذين غالبًا ما ارتبطوا بتاريخه دجولة قره نعيني ، والعديد من الأبطال الآخرين ، ولكن فضل سوندياتا جميعهم دجولة قره نعيني ملك الذهب والفضة ، الذي عبر العالم من الغرب إلى الشرق: أراد أن يتفوق على نموذجه الأولي في كل من مساحة أراضيه وثروة خزنته '. يشير الاقتباس الأخير نفسه إلى مثال على "تقليد" سوندياتا: أي أن تفضيله للحكايات عن الإسكندر يتوافق مع تفضيل الإسكندر لـ الإلياذة وبطلها الذي اقتداه. في الواقع ، يذكر بلوتارخ ، في الفصل السابع من حياته للإسكندر ، أن الإسكندر استخدم الإلياذة ك تتلاشى العقيدة في حملاته واحتفظ بها في تابوت خاص. تم إثبات محاكاة الإسكندر لأخيل في جميع تواريخ الإسكندر الباقية.

من خلال فحص محتويات ملحمة Sundiata ، الحالات التي يبدو فيها أن تفاصيل السيرة الذاتية ، وأفعال وسلوك Sundiata تحمل تشابهًا واضحًا مع تلك التي قام بها الإسكندر ، لأنها مرتبطة في المصادر المختلفة ، يمكن للقارئ أن يكتشف كل من الطبيعة والمدى سوندياتا الكسندري ايمولاتيو . بالنظر إلى أن نقاط التشابه متعمدة وليست مصادفة ، يبدو أن الملحمة في الواقع تحاكي قصة الإسكندر الرومانسية فيما يتعلق بالبنية والمحتوى.

نقاط التشابه هي كما يلي. اشتهر كل من أوليمبياس ، والدة الإسكندر ، وسوغولون ، والدة سوندياتا ، في وقتهما بأنهما مشعوذات. الآباء ، في كلتا الحالتين ، كانوا ملوكًا وتلقى كلاهما نبوءات بأن أبنائهم الذين لم يولدوا بعد سيكونون غزاة العالم. يلعب الأسد والذهب والشمس والنار والنور دورًا رمزيًا في النبوءات. تتم مقارنة سوندياتا وألكساندر ، مع تقدمهما في السن ، بالأسود وفي تقليد ماندينكي دجولة قره نعيني غالبًا ما يشار إليها باسم "ملك الذهب والفضة" ، والنور القادم من الشرق "و" النجمة ". ولادة الإسكندر ، وفقًا لـ pseudo- Callisthenes (1 ، 12) ، مصحوبة برق ورعد:

. عندما سقط الطفل على الأرض ، ومض البرق فجأة ، وبدأ الرعد يدق ، واهتزت الأرض وتحركت كل السماوات.

تم وصف الظروف المحيطة بميلاد سوندياتا بعبارات مشابهة بشكل ملحوظ: *

فجأة أظلمت السماء. بدأ الرعد في قعقعة البرق السريع واستأجر الغيوم. انفجر وميض من البرق مصحوبًا بحشرجة رعد باهتة من الشرق وأضاء السماء حتى الغرب.

روى بلوتارخ النضج المبكر للإسكندر (حياة الإسكندر ، الفصل 5). يذهل الطفل المبعوثين الفارسيين إلى بلاط ماسيدون بأسئلته الذكية المتعلقة بالطرق والموارد العسكرية لبلاد فارس و "شغفه بأداء أعمال عظيمة". وبالمثل ، فإن سوندياتا ، في سن العاشرة ، "كان لديها طريقة موثوقة للتحدث كواحد مقدر للقيادة". يُظهر فضولًا ذكيًا عندما يسأل المسافرين عن الأراضي الأجنبية عبر الصحراء وعن الطاغية العظيم سومورو ، ملك سوسو ، الذي غزا وطنه والذي كان من المقرر في يوم من الأيام الإطاحة به. تم إجبار كل من ألكساندر وسوندياتا ، نتيجة لمؤامرات المحكمة ، على النفي مع أمهاتهم. استمر منفى سوندياتا ، على عكس الإسكندر ، لمدة عشر سنوات ، وجد خلالها هو وعائلته ملاذًا لدى قبيلة في مملكة غانا ، ادعى أعضاؤها أنهم ينحدرون من الإسكندر الأكبر:

كان أمراء غانا أقوى الأمراء. ينحدرون من جولا قره نايني ملك الذهب والفضة. في وقت سوندياتا أحفاد دجولة قره نعيني كانوا يقدمون الجزية لملك سوسو.

وتجدر الإشارة إلى أن الملحمة تلقي بـ "الإسكندر الجديد" في دور المنتقم لأحفاد نموذجه.

يميز سوندياتا ، في حملته العسكرية الأولى ، نفسه في قتال سلاح الفرسان ، بنفس الطريقة التي ميز فيها الإسكندر البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا نفسه في معركته الكبرى الأولى ، في شارونيا عام 338. كلاهما يقذفان نفسيهما بقوة في القتال من أجل إثارة الإعجاب. آباؤهم الذين يتولون القيادة (في حالة سوندياتا ، والده بالتبني):

ثم ألكساندر ، الذي كان يتوق إلى التباهي بشجاعته أمام والده ، لأن رغبته في التميز لا حدود لها. كان أول من اخترق الجبهة الصلبة لخط العدو. (ديودوروس ، 16 ، 86 ، 3)

بلوتارخ ، في روايته عن المعركة (الكسندر ، الفصل 9) يكتب ما يلي:

نتيجة لهذه المآثر ، على ما يبدو ، أحب فيليب ابنه لدرجة أنه كان مسرورًا لسماع المقدونيين ينادون الإسكندر ملكهم وفيليب بجنرالهم.

يشبه سلوك سوندياتا في ظل ظروف مماثلة سلوك الإسكندر ، حيث يشبه رد فعل والده بالتبني موسى تونكارا سلوك فيليب:

كان موسى تونكارا محاربًا عظيمًا ولذلك أعجب بالقوة ، وعندما كان سندياتا في الخامسة عشرة من عمره ، اصطحبه الملك معه في الحملة. أذهل سوندياتا الجيش كله بقوته واندفاعه في التهمة. في سياق المناوشات. ألقى بنفسه على العدو بمثل هذا. عنف يخافه الملك على حياته. رأى الملك بنشوة كيف زرع الشاب الذعر بين الأعداء.

ونتيجة لذلك ، جعل الملك سوندياتا نائبًا له "وفي غياب الملك كان سوندياتا هو الذي يحكم". ألكساندر أيضًا ، في نفس العمر ، خدم كوصي على مقدونيا في غياب فيليب.

كانت أول معركة رئيسية في سوندياتا ، بصفتها القائد ، ضد سوسو. يتوافق هذا مع معركة الإسكندر الأولى ضد الفرس ، عند نهر جرانيكوس (334 قبل الميلاد). خاضت كلتا المعركتين من أجل الوصول إلى أرض العدو. يصل المقدونيون في وقت متأخر من اليوم إلى ضفة نهر Granicus. ينصح الإسكندر بعدم محاولة العبور بسبب تأخر الساعة وكثرة أعداد العدو.

يتجاهل الإسكندر بازدراء هذه الاعتراضات ، وينظم قواته ويغرق في النهر. يصف بلوتارخ الحلقة على النحو التالي (اليكس 16, 1-2):

عندما لم يسمح له بارمينيو (الجنرال) بالمخاطرة ، على أساس أن الساعة قد تأخرت ، قال إن Hellespont سيشعر بالخجل ، إذا كان بعد عبوره يخاف من Granicus وانغمس في النهر مع ثلاث عشرة فصيلة من سلاح الفرسان.

في ملحمة مالي ، يصل Sundiata ، بعد مسيرة طوال اليوم ، في المساء على رأس الوادي الذي يؤدي إلى بلد Sosso.

كانت جوانب الوادي سوداء مع الرجال. حثه جنرالاته على الانتظار حتى اليوم التالي لأن القوات كانت متعبة وفوق عددها. ضحك سوندياتا. لا يستطيع مجرد رجال منعه من الوصول إلى مالي. لن تستمر المعركة طويلا. تم إصدار الأوامر ، وبدأت الطبول تدق على حصانه الفخور ، سوندياتا. استل سيفه وقاد الهجوم ، صارخا صراخه.

يبدأ Arrian وصفه لمعركة Granicus على النحو التالي (أناباسيس 1, 14, 6):

ثم ، مع دوي الأبواق ، قفز الإسكندر على حصانه. وبدأ العبور بنفسه يقود الجناح الأيمن.

خلال المعركة ، شارك الإسكندر في معركة فردية مع مرزبان إيونيا ، أحد أقارب الملك داريوس. من ناحية أخرى ، تتعامل سوندياتا مع ابن ملك سوسو. النقطة الرئيسية في المقارنة هي أن ألكسندر وسوندياتا ، في المعارك الكبرى الأولى في مسيرتهما المهنية ، لا يتعاملان مع ملك العدو ، ولكن مع نائبه.

مثل الإسكندر ، يخوض سوندياتا ثلاث معارك كبرى ضد عدوه اللدود. في المعركة الثانية ، التي تتوافق مع معركة الإسكندر في إسوس (333 قبل الميلاد) ، يقاتل سوندياتا ، مثل الإسكندر ، مع ملك العدو في قتال شخصي. في كلتا الحالتين يهرب ملك العدو. يتطابق سرد ديودوروس لمعركة أسوس (17 ، 37) مع رواية الملحمة لنظيرتها الأفريقية ، حيث يذكر كلاهما الكمية الكبيرة من الصواريخ التي تم إنفاقها. السابق يكتب ،

ألقى البرابرة عددًا كبيرًا من الصواريخ لدرجة أنهم اصطدموا ببعضهم البعض ، لذا كانت رحلتهم كثيفة.

بينما تروي الملحمة أن "الأسهم انطلقت في السماء وسقطت بشكل كثيف مثل المطر الحديدي". يقول ديودوروس ، في روايته عن انتشار قوات الإسكندر في إسوس (التشابتر 33) ، إن الإسكندر وضع سلاح الفرسان على طول جبهة جيشه بالكامل. لم يتم إثبات هذا التشكيل غير العادي في أي مصدر آخر لأي من معارك الإسكندر الضارية. من ناحية أخرى ، تصف الملحمة أن سوندياتا يتبنى في معركته الثانية "انتشارًا أصليًا للغاية" ، لأنه شكل "مشاة في ساحة ضيقة ، مع سلاح فرسانه على طول الجبهة". ربما يكون هذا "التقليد" لتكتيكات الإسكندر أكثر من مجرد مصادفة. هناك أيضًا أوجه تشابه في روايات معركة سوندياتا الثالثة والحاسمة ضد سوسو ، ومعركة الإسكندر في غوغامالا (331 قبل الميلاد). تبدأ كلتا المعركتين عندما تكون الشمس عالية بالفعل. فاق عدد قوات سوندياتا والإسكندر عددًا ، وتظهر إشارات الطيور إما قبل القتال أو أثناءه ، ويلاحق كل من سوندياتا وألكساندر ملك العدو لمدة يوم وليلة ويفشلان في اصطحابه على قيد الحياة.

هناك نقاط أخرى للمقارنة تستحق الاهتمام. صديق سوندياتا مدى الحياة ، ماندينج بوري ، الذي يرافقه إلى المنفى ، هو الرجل الثاني في حملته الانتخابية وأصبح في النهاية وزيرًا لإمبراطوريته ، ويلعب دورًا مشابهًا لدور هيفايستيون. هناك أيضًا حصان سوندياتا الحربي ، دافيكي ، الذي يلعب دورًا مشابهًا لدور بوسيفالوس. يقوم سوندياتا برحلة حج إلى نبع جبلي مقدس في الصحراء ، تمامًا كما يزور الإسكندر أوراكل صحراء عمون في واحة سيوة ، ويعود مستثمرًا في إشراق إلهي وقوى سحرية متزايدة. يعود الإسكندر من سيوة باعتراف أوراكل بنسبه الإلهي. يفترض سوندياتا أردية رجل مسلم مانسا عندما ينظم إمبراطوريته ، بينما يفترض الإسكندر الزي الفارسي بعد هزيمة داريوس. يقوم كل من Sundiata و Alexander ، في تنظيم إمبراطوريتهما ، بدمج شباب العدو المهزوم في جيوشهم وتدريبهم كطلاب عسكريين.

انتشرت "الرومانسية" للإسكندر الأكبر في الشرق الأوسط في العصرين الهلنستي والروماني. يُظهر وجود ملحمة مالي كيف استحوذت مآثر الفاتح المقدوني ، بعد أن انتشر التجار عبر الصحراء إلى أراضي النيجر ، على خيال شعب بعيد عن الثقافة الهلنستية ، حتى إلى حد أن الغرب زعمت قبيلة أفريقية أنها تنحدر منه ، وأن زعيمًا في القرن الثالث عشر أسس إمبراطورية عن طريق تقليده ، وأن سليله البعيد عن طريق `` تقليد '' سوندياتا وباستخدام `` التاريخ الرسمي '' لعشيرة كيتا كدعاية على غرار الإسكندر الرومانسية ، أشرك الإسكندر الأكبر بطريقة ما في السياسة الأفريقية في القرن العشرين.

* الترجمات بقلم جي دي بيكيت (سوندياتا: ملحمة مالي القديمة بقلم دي تي نيان ، لونجمان ، 1956).

قراءة متعمقة

  • دي تي نيان ، Soundjata ou L'Epopeé Mandingue، باريس ، 1960 (الترجمة الإنجليزية ، جي بيكيت ، سوندياتا: ملحمة مالي القديمة، لندن ، 1964)
  • جوردون إينيس ، Sunjata: ثلاثة إصدارات Mandinka، لندن ، 1974
  • بلوتارخ حياة الإسكندر أريان ، أناباسيس كورتيوس روفوس تاريخ الإسكندر ديودوروس سيكولوس مكتبة. جميع مجلدات مكتبة لوب الكلاسيكية (مطبعة جامعة هارفارد).
  • الزائفة Callisthenes ، هيستوريا الكسندري ماجني (و. كرول ، 1926)
  • مزروعي ، اليونان القديمة في الفكر السياسي الأفريقي ، العلاقات العامةوجود أفريقي المجلد 22 ، 1967.

ألقى أدريان ترونسون محاضرات في التاريخ القديم في قسم الكلاسيكيات بجامعة جنوب إفريقيا.


كيف غير الإسكندر الأكبر عالم الفن إلى الأبد

يُظهر معرض Met جديد كبير اتساع وثراء الفن الهلنستي. استعد لفساتين الرأس المطلية بالذهب والمزهريات التي يبلغ ارتفاعها مترين.

وليام أوكونور

بإذن من متحف متروبوليتان للفنون

ألهمت الفترة الهلنستية الرهبة في الأعمال الكبيرة والصغيرة.

يمكن العثور على هذا الشعور بالدهشة المستمرة في معرض جديد ضخم يتم إنشاؤه لمدة خمس سنوات في متحف متروبوليتان للفنون.

بيرغامون والممالك الهلنستية في العالم القديم- يفتح من الثلاثاء إلى 17 يوليو - يسرد اتساع وتنوع وثراء الفن الهلنستي ، وهي الفترة التي بدأت مع وفاة الإسكندر الأكبر في 323 قبل الميلاد وانتهت بعد معركة أكتيوم مع انتحار كليوباترا في 30 قبل الميلاد.

قال لي كارلوس بيكون ، أمين متحف الفن اليوناني والروماني في متحف Met ، "هذا المعرض لديه شيء للجميع". "الطين والرخام والمجوهرات والزجاج وما إلى ذلك."

يتكون جوهر المعرض - ثلث التماثيل المعروضة - من أعمال من متحف بيرغامون في برلين ، والعديد منها لم يزور الولايات المتحدة من قبل.

تم تسمية Pergamon على اسم المدينة في تركيا الحديثة التي كانت عاصمة السلالة الأتالية (إحدى الممالك الهلنستية التي تشكلت من إمبراطورية الإسكندر المقسمة).

تم التنقيب عنه في أواخر القرن التاسع عشر من قبل علماء الآثار الألمان الذين أعادوا العديد من كنوزها إلى ألمانيا. يخضع متحف Pergamon الآن لعملية تجديد ، مما يوفر فرصة ناضجة لـ Met.

واحدة من تلك القطع هنا لأول مرة ، والتي ربما يمكن اعتبارها واحدة من القطع المركزية في المعرض هي أثينا من مذبح بيرغامون.

وقال بيكون إنه يزن أكثر من ثلاثة أطنان ، وقد تم شحنه في ثلاث قطع. حتى مع حجمه ، فإن أكثر شيء مدهش في العمل الشاهق هو أنه لا يتجاوز حجمه ثلث الحجم الأصلي الذي نحته Phidias والذي وقف في البارثينون.

ال أثينا محاط بأعمال ضخمة أخرى ، بما في ذلك الآسر رأس شاب مجزأ ضخم من القرن الثاني قبل الميلاد (الرجال المثليون ، ستفهمون). يوجد أيضًا رأس وذراع من الرخام المثير للإعجاب لزيوس من Aigeira من حوالي 150 قبل الميلاد على سبيل الإعارة من متحف الآثار الوطني في اليونان.

على جدار آخر يمكن العثور على أقدم نص معروف لهوميروس الأوديسة من 285-250 قبل الميلاد ، محفوظة لأن ورق البردي الذي كانت عليه أعيد استخدامه كمومياء ودُفن في الرمال الساخنة.

يبدأ المعرض ، الذي يضم العديد من الخرائط ، بصور منحوتة كبيرة للحكام الهلنستيين الرئيسيين الذين تم العثور عليهم في فيلا دي بابيري في هيركولانيوم ، ويقدم لنا بعض الرجال الذين شكلت ثروتهم وقوتهم هذه الفترة.

تحتوي كل غرفة في المعرض على قطعة توقيع واحدة. في واحد هو أثينا، في نسخة أخرى نسخة طبق الأصل من مذبح بيرغامون. في الغرفة الأخيرة ، التي تركز على الفن الهلنستي في العصر الروماني ، يقف بورغيز كراتر.

يبلغ ارتفاع المزهرية حوالي مترين ، وقد صنعت في أثينا في القرن الأول قبل الميلاد ، وتم شحنها إلى روما واكتشفت في القرن السادس عشر في حديقة رومانية. اشتراها نابليون من عائلة بورغيزي عام 1808 ، ولم يغادر اللوفر سوى مرتين.

يعتمد مصير العديد من معارض المتاحف اليوم على نجاحها على وسائل التواصل الاجتماعي ، وخاصة Instagram (فقط شاهد الحشود المزدحمة في نهاية كل أسبوع من أجل يتساءل في معرض رينويك أو الشاطئ العام الماضي في متحف البناء الوطني).

استحوذ The Loeb Diadem على معظم انتباه الصحفيين في المعاينة الصحفية ، مما يشير إلى أنه قد يجد نفسه نجم وسائل التواصل الاجتماعي.

صُنع غطاء الرأس هذا المطلي بالذهب عام 150 قبل الميلاد ، ووجد في شبه جزيرة القرم ، ويظهر في وسطه عقدة هيراكليس الآسرة تمامًا من الذهب والعقيق والتي تتدلى منها سلسلة من المعلقات المزينة بشراشيب من الذهب ، والعقيق ، والعقيق ، واللآلئ ذات النطاقات البيضاء. تتويج القطعة اثنين من تنانين البحر الذهبيين على جانبي نايك الذهبية ، إلهة النصر.

في نفس الغرفة ، فإن مهارة الحرفيين في تلك الفترة واضحة للغاية ، من شرائط الذراعين الذهبية السربنتينية وعدد من شباك الشعر الذهبية.

يوضح قسم المجوهرات في المعرض تاريخًا سياسيًا أوسع.

عندما غزا الإسكندر بلاد فارس ، تم أخذ ستة آلاف طن من الذهب من خزائن برسيبوليس وسوزا وحدهما. هذه الثروات الرائعة جنبًا إلى جنب مع المهارة اليونانية تعني بزوغ فجر حقبة جديدة من حيث التفوق الثقافي.

في حين تم تقسيم إمبراطوريته إلى عدد من الممالك (ربما كان البطالمة هو الأكثر شهرة بسبب مكتبته وكليوباترا) ، فقد انفجر الفن والهندسة المعمارية التي نشأت في دول المدن اليونانية.

ومع ذلك ، يشير المعرض إلى أن الثروة غيرت الثقافة اليونانية أيضًا. تم التخلص من القيود والرفض من دول المدينة مثل أثينا واسبرطة ضد التباهي بالثروة الخاصة. كانت النتيجة فترة من الفن غيرت الثقافات عبر العالم القديم.

ربما يكون هذا التأثير أكثر وضوحًا في روما القديمة ، حيث غالبًا ما يكون جنون نسخ الأعمال اليونانية الشهيرة هو كل ما تبقى من الفن اليوناني.

لا تتغاضى عن الكتاب المقدس الخنثى النائم الروماني ، الذي صنع في القرن الثاني الميلادي ولكن كنسخة من أصل يوناني من القرن الثاني قبل الميلاد. تم طلب عشرات النسخ من قبل أثرياء الرومان ، ويعكس هذا التمثال وموضوعه الأذواق المتنوعة لهؤلاء العملاء الأثرياء.

إن هدف المعرض المتمثل في التقاط 300 عام من تاريخ الفن في واحدة من أغنى فتراته هو هدف شاق ، ومع ذلك سيبتعد الزوار عن هذا المعرض بفهم أكثر ثراءً لتأثير الفن الهيليني ومدى انتشاره. في الواقع ، بقي المرء راغبًا في معرفة المزيد عن كيفية تغير الفن وتطوره على مدى تلك القرون ، وكيف اختلف في الممالك المختلفة.

في حالة العرض النهائية صورة لكليوباترا سيلين. كانت الابنة الوحيدة لكليوباترا ومارك أنتوني ، ولهذا كانت الطفلة الوحيدة التي بقيت على قيد الحياة على الإطلاق.

كانت متزوجة من جوبا الثاني ، ملك نوميديا ​​السابق قبل أن يتم شحنها لحكم موريتانيا ، في شمال المغرب الحديث. يوجد داخل العلبة خاتم من الأحجار الكريمة من كارنيليان يُعتقد أنه يمثل صورة لها ، وهي نسل واحدة من أكثر شؤون التاريخ هلاكًا.

صغير مثل الظفر ، ولكن مع قصة أكثر إثارة للإعجاب من كلب بالون عملاق.


متحف جيه بول جيتي

هذه الصورة متاحة للتنزيل ، بدون مقابل ، ضمن برنامج Getty's Open Content Program.

صورة للإسكندر الأكبر

غير معروف 29.1 × 25.9 × 27.5 سم (11 7/16 × 10 3/16 × 10 13/16 بوصة) 73.AA.27

تميل صور المحتوى المفتوح إلى أن تكون كبيرة في حجم الملف. لتجنب رسوم البيانات المحتملة من مشغل شبكة الجوال ، نوصي بالتأكد من اتصال جهازك بشبكة Wi-Fi قبل التنزيل.

معروض حاليًا في: Getty Villa ، Gallery 111 ، The Hellenistic World

تفاصيل الكائن

عنوان:

صورة للإسكندر الأكبر

فنان / صانع:
حضاره:
مكان:
واسطة:
رقم الكائن:
أبعاد:

29.1 × 25.9 × 27.5 سم (11 7/16 × 10 3/16 × 10 13/16 بوصة).

العنوان البديل:

رأس الإسكندر الأكبر (عنوان العرض)

قسم:
تصنيف:
نوع الكائن:
وصف الكائن

كان الإسكندر الأكبر ، الذي تم تحديده من خلال كتلة شعره الليوني ، ووجهه الشاب المثالي ، وعيناه العميقتان المقلوبتان ، أول حاكم يوناني يفهم ويستغل القوى الدعائية للصور. تقول المصادر الأدبية القديمة أنه سمح لنحات واحد فقط بنحت صورته: ليسيبوس (نشط حوالي 370-300 قبل الميلاد) ، الذي ابتكر نمط صورة الإسكندر القياسي.

كان هذا الرأس بالحجم الطبيعي ، الذي قيل أنه تم العثور عليه في ميغارا ، جزءًا من مجموعة متعددة الأشكال ، والتي ربما كانت بمثابة نصب تذكاري جنائزي لأحد رجال البلاط الذين أرادوا ربط نفسه بالحاكم. يحتوي متحف جيتي على أكثر من ثلاثين جزءًا من هذه المجموعة ، والتي ربما تكون قد صورت مشهدًا قربانيًا. ومن بين المشاركين الإسكندر ورفيقه هيفايست وآلهة وهيراكليس وعازف الفلوت والعديد من الشخصيات الأخرى بالإضافة إلى حيوانات وطيور.

أعيد نحت الرأس في العصور القديمة. تمت إضافة الأذن اليسرى ، وتقصير السوالف اليمنى ، وتراجع الجفون السفلية.

الأشغال ذات الصلة
الأشغال ذات الصلة
الأصل
الأصل

تأسست شركة Robin Symes ، Limited ، عام 1977 ، وتم حلها عام 2005 (لندن ، إنجلترا) ، عن طريق الائتمان الجزئي والشراء الجزئي ، وتم بيعها إلى متحف J.Paul Getty ، 1973.

المعارض
المعارض
البحث عن الإسكندر الأكبر (من 16 نوفمبر 1980 إلى 16 مايو 1982)
  • المعرض الوطني للفنون (واشنطن العاصمة) ، من 16 نوفمبر 1980 إلى 5 أبريل 1981
  • معهد شيكاغو للفنون ، من 16 مايو إلى 7 سبتمبر 1981
  • متحف الفنون الجميلة في بوسطن 27 أكتوبر 1981 إلى 10 يناير 1982
  • متحف إم إتش دي يونج التذكاري (سان فرانسيسكو) ، من 20 فبراير إلى 16 مايو ، 1982
صنع البطل: الإسكندر الأكبر من العصور القديمة إلى عصر النهضة (22 أكتوبر 1996 إلى 5 يناير 1997)
تحويل التقليد: الزخارف القديمة في مخطوطات العصور الوسطى (23 سبتمبر إلى 30 نوفمبر 2003)
بيرغامون وفن الممالك الهلينستية (11 أبريل - 17 يوليو 2016)
فهرس
فهرس

ليبسيوس ، فرانك. الإسكندر الأكبر (لندن: Weidenfeld & amp Nicolson ، 1974) ، مريض. ص. 84.

فريل وجيري وبورتون فريدريكسن وجيليان ويلسون. دليل متحف جيه بول جيتي. القس إد. (لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي ، 1976) ، ص. 47 سوء. ص. 48.

فريدريكسن ، بيرتون ب. ، جيري فريل ، وجيليان ويلسون. دليل: متحف جيه بول جيتي. الطبعة الرابعة. ساندرا مورغان ، أد. (ماليبو: متحف جيه بول جيتي ، 1978) ، ص 29 - 30 ، ص.

فريل ، جيري. الآثار في متحف J. Paul Getty: A Checklist Sculpture I: Greek Originals (ماليبو: متحف جيه بول جيتي ، 1979) ، ص. 7 ، لا. 20.

فيرميول ، كورنيليوس سي. الفن اليوناني: سقراط إلى سولا من الحروب البيلوبونيسية إلى صعود يوليوس قيصر. فن العصور القديمة 2 ، pt. 2 (بوسطن: قسم الفن الكلاسيكي ، متحف الفنون الجميلة ، 1980) ، ص 126 ، لا. 71 ، 215 ، شكل. 71 أ ، مريض.

البحث عن الإسكندر. عرض. المتحف الوطني للفنون ، واشنطن العاصمة ، 16 نوفمبر 1980 - 5 أبريل 1981 معهد شيكاغو للفنون ، 14 مايو - 7 سبتمبر 1981 متحف الفنون الجميلة ، بوسطن ، 23 أكتوبر 1981-10 يناير 1982 ، متاحف الفنون الجميلة of San Francisco: MH de Young Memorial Museum, February 19-May 16, 1982. New York Graphics Society: 1980, pl. 2, bottom p. 101, no. 6, ill.

Frel, Jiří. Greek Portraits in the J. Paul Getty Museum (Malibu: J. Paul Getty Museum, 1981), pp. 68-69, 112, no. 19.

The J. Paul Getty Museum Appointment Calendar (Malibu: J. Paul Getty Museum, 1981), week of February 16.

Vermeule, Cornelius C. Greek and Roman Sculpture in America (Berkeley and London: University of California Press, 1981), no. 101.

Stewart, Andrew. Review of "The Search for Alexander." The Art Bulletin 64, no. 2 (June 1982), pp. 321-26.

Stewart, Andrew. Skopas in Malibu: the head of Achilles from Tegea and other sculptures by Skopas in the J. Paul Getty Museum (Malibu: J. Paul Getty Museum, 1982), pp. 65-67, fig. 62.

Frel, Jiří. "Ancient Repairs to Classical Sculpture at Malibu." مجلة متحف جيه بول جيتي 12 (1984), pp. 73-92 p. 81, no. 23.

Giuliani, Luca. Bildnis und Botschaft: Hermeneutische Untersuchungen zur Bildniskunst der römischen Republik (Frankfurt: Suhrkamp, 1986), pl. 34 ، ص. 153 ff.

The J. Paul Getty Museum Handbook of the Collections. الطبعة الأولى. (Malibu: J. Paul Getty Museum, 1986), p. 32.

Smith, R. R. R. Hellenistic Royal Portraits (Oxford: Clarendon Press, 1988), p. 158, cat. لا. 16 pl. 12, 6.

Stewart, Andrew. "Ethos and Pothos in a Portrait of Alexander the Great." Abstracts and Program Statements, College Art Association, 77th Annual Meeting, February 16-18, 1989, p. 60.

Ridgway, Brunilde S. Hellenistic Sculpture I: The Style of Circa 331-200 B.C. (Madison: University of Wisconsin Press, 1990), pp. 116, 134-35.

Stewart, Andrew. Greek Sculpture: An Exploration (New Haven, CT: Yale University Press, 1990), p. 191, 192 fig. 576.

The J. Paul Getty Museum Handbook of the Collections. الطبعة الثالثة. (Malibu: J. Paul Getty Museum, 1991), p. 24.

Stewart, Andrew. Faces of Power: Alexander's Image and Hellenistic Politics (Berkeley: University of California Press, 1993), appendix 5, "The Getty Fragments: A Catalogue," pp. 438-52, pp. 438-39, no. 1 pl. 2 figs. 16, 146-49.

Grossman, Janet Burnett, and Elizabeth C. Teviotdale. The Making of a Hero: Alexander the Great from Antiquity to the Renaissance, exh. brochure (Malibu: J. Paul Getty Museum, 1996), ill.

The J. Paul Getty Museum Handbook of the Collections. الطبعة الرابعة. (Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 1997), p. 23.

The J. Paul Getty Museum Handbook of the Collections. الطبعة السادسة. (Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2001), p. 23.

The J. Paul Getty Museum Handbook of the Antiquities Collection (Los Angeles: 2002), p. 25.

Grossman, Janet Burnett. Looking at Greek and Roman Sculpture in Stone (Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2003), pp. 50, ill.

Queyrel, Francois. Les portraits des Attalides: Fonction et représentation. BEFAR 308 (Athens: École francaise d'Athènes, 2003), p. 170n227.

Spivey, Nigel and Squire, Michael. Panorama of the Classical World (Los Angeles: Getty Publications, 2004), p. 176-177, fig. 275.

Reinsburg, Carola. "Alexanderbilder in Ägypten: Manifestation eines neuen Herrscherideals." In Fremdheit - Eigenheit: Ägypten, Griechenland und Rom: Austausch und Verständnis. P. C. Bol et al., eds. (Stuttgart: Scheufele, 2004), p. 324, fig. 8.

Foreman, Laura. Alexander the Conqueror: The Epic Story of the Warrior King (Cambridge, Da Capo Press, 2004), p. 16.

The J. Paul Getty Museum Handbook of the Collections. 7th ed. (Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2007), p. 5, ill.

The J. Paul Getty Museum Handbook of the Antiquities Collection. Rev. ed. (Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2010), p. 25.

Ogden, Daniel. Alexander the Great: Myth, Genesis and Sexuality (Exeter: University of Exeter Press, 2011), p.157, figs. 8.1-8.2.

Picón, Carlos A. and Seán Hemingway, eds. Pergamon and the Hellenistic Kingdoms of the Ancient World (New Haven and London: Yale University Press, 2016), pp. 111-112, no.13a, ill., entry by Jens M. Daehner.


Examining Greek Pederastic Relationships

Pederasty is an ancient Greek form of interaction in which members of the same sex would partake in the pleasures of an intellectual and/or sexual relationship as part of a socially acceptable ancient custom (Hubbard: 4-7). The question of whether the ideal pederastic relationship was the most common form of pederasty in Greece, or whether the reality of ancient same-sex desire involved relationships between males of the same age, is one that has been contested between scholars for many years.

The ideal pederastic relationship in ancient Greece involved an erastes (an older male, usually in his mid- to late-20s) and an eromenos (a younger male who has passed puberty, usually no older than 18) (Dover, I.4.: 16). This age difference between the erastes and the eromenos was of the utmost importance to the scheme of the ideal pederastic relationship. The power dynamics involved in such a relationship, with the erastes always in control, ensured that the erastes kept his dignity as a fully-functioning member of Greek society, while the eromenos grew up under the tutelage of such a man and as such could become a great citizen when he reached adulthood. Both people in an ideal pederastic relationship would have practiced great sophrosyne, or taking no indulgence to excess (Dover, II.C.5.: 97). The erastes shows restraint in his &ldquopursuit&rdquo rather than his &ldquocapture&rdquo of the young boy, and the eromenos would similarly show restraint by not immediately giving into the older man&rsquos sexual desires.

Ideal pederastic couples were ones whose relationship directly benefitted their Greek society. Another important reason for the age difference between the erastes and eromenos was that the older male was responsible for teaching the younger male about Greek politics, military, and social gatherings (Hubbard, Introduction: 12). The ideal erastes was meant to be more of a teacher than a lover. The eromenos would receive this training in exchange for the sexual favors he provided to his erastes. Also important to the ideal pederastic relationship was the fact that the eromenos supposedly did not enjoy the sexual actions that he performed with his erastes, adding to the idea of the older male acting as a teacher: &ldquoBoy, my passion&rsquos master, listen. I&rsquoll tell no tale/That&rsquos unpersuasive or unpleasant to your heart./Just try to grasp my words with your mind. There is no need/For you to do what&rsquos not to your liking&rdquo (Theognis, 1235-38: 40).

There are many examples of the ideal pederastic couple in ancient Greek literature. One of these examples is Harmodius and Aristogeiton, who were known in the ancient Greek world as ال ideal pederastic couple. Harmodius was an Athenian youth who at one time was propositioned by Hipparchus, the brother of the Athenian tyrant Hippias. Harmodius turned him down, of course, because he was the eromenos of Aristogeiton, a Greek middle class citizen. When Aristogeiton found out about Hipparchus&rsquo advances, he immediately began plotting to overthrow the tyranny. Hipparchus, in the meantime, had found a way to insult Harmodius as revenge for his inability to attain the young man. The tyrant&rsquos brother enlisted Harmodius&rsquo sister to participate in a sacred procession, then recanted his invitation, stating that she was unworthy. This only enraged Aristogeiton more he put together a small band of men to attack Hipparchus. In the end, Harmodius and Aristogeiton attacked Hipparchus and killed him Harmodius was killed on the spot, while Aristogeiton was killed later after having escaped the bodyguards. Thanks to the daring of Harmodius and Aristogeiton, the tyrant was eventually overthrown and democracy was established in Athens (Thucydides, 6.54.1-4, 6.56.1-59.2: 60-61).

Another example of an ideal pederastic couple was Zeus and Ganymede. Zeus was so taken by the beauty of the mortal Ganymede that he made the boy immortal: &ldquoBoy-love is such a delight, since even the son of Cronus,/King of the gods, once came to love Ganymede,/And seizing him, brought him up to Olympus and made him/Eternal in the lovely flower of boyhood&rdquo (Theognis, 1341-50: 45). The pederastic relationship of Zeus and Ganymede was ideal because of their age difference, but more importantly it was a sign to the Greeks that it was okay for them to participate in the same kind of relationship. After all, whatever was acceptable for the gods (and especially for the king of the gods) was also acceptable for mortals. This also meant that anything outside of the model pairing presented by Zeus and Ganymede was less than &ldquoideal.&rdquo

Another case to be considered when discussing ideal pederastic relationships is that of Agathon and Pausanias. Agathon was a young poet who hosted the dinner party that was the setting for Plato&rsquos Symposium, and Pausanias was his erastes (Plato, 178A-185C: 180-182). Their relationship was ideal in the sense that they differed in age by about 10 years, having started their relationship when Agathon was 18. However, Agathon and Pausanias stayed together far longer than the typical pederastic couple. It seems from the evidence available that neither man ever took a wife or had children. In fact, when Agathon emigrated to Macedonia sometime between 411 and 405 to continue his career as a dramatist, Pausanias went with him (Dover, II.C.4.: 84). While not completely different from the ideal pederastic relationship, Agathon and Pausanias prove that there were forms of same-sex desire and interaction in ancient Greece that went outside the ideal.

The evidence for the ideal pederastic relationship being the most common in Greece is overwhelming, but the case for atypical relationships is not completely lost. There is documentation for the existence of same-sex couples who were of the same or similar ages when they were together. The ideal pederastic relationship was not the only type possible for the ancient Greeks.

The first major example of a pederastic couple that was not ideal was Achilles, the legendary Greek hero, and Patroclus. These two were similar in age, and there is much dissension as to which of them was the erastes and which was the eromenos. In the Greek tragedy Myrmidons, Achilles is depicted as the lover and Patroclus is depicted as the beloved, though Phaedrus presents a good argument for the opposite in Plato&rsquos Symposium, in reference to Achilles exacting revenge on Hector, the person who killed Patroclus:

&ldquoIncidentally, Aeschylus&rsquo view, that it was Achilles who was in love with Patroclus, is nonsense. Quite apart from the fact that he was more beautiful than Patroclus&hellipand had not yet grown a beard, he was also, according to Homer, much younger. And he must have been younger because it is an undoubted fact that the gods&hellipare most impressed and pleased, and grant the greatest rewards, when the younger man is loyal to his lover, than when the lover is loyal to him&rdquo (Plato, 178A-185C: 183).

The fact that Achilles, one of ancient Greece&rsquos most famous heroes, was involved in a pederastic relationship that was anything other than ideal lends credence to the existence of other same-age, same-sex couples.

Another pederastic relationship featuring partners of similar ages was that of Alexander the Great and Hephaestion. The two were lifelong companions, and their relationship is reminiscent of that of Patroclus and Achilles, for whom Alexander held a great respect. Alexander and Hephaestion always traveled together and fought in battles together Alexander even went so far as to refer to Hephaestion as an extension of himself during an encounter with the abandoned mother of the king Dareius:

&ldquoSo at daybreak, the king took with him the most valued of his Friends, Hephaestion, and came to the women. They both were dressed alike, but Hephaestion was taller and more handsome. Sisyngambris took him for the king and did him obeisance. As the others present made signs to her and pointed to Alexander with their hands she was embarrassed by her mistake, but made a new start and did obeisance to Alexander. He, however, cut in and said, "Never mind, Mother. For actually he too is Alexander&rdquo (Diodorus, 17.38).

The closeness between Alexander and Hephaestion, as well as the similarity of their ages, points to their pederastic relationship being one outside of the ideal, and provides more evidence that the ideal was not the only type of relationship practiced in ancient Greece.

There can be no doubt that the ideal pederastic relationship was one of great prominence in many ancient Greek city-states. One could even argue that it was the most common, given all the documents available on the subject. However, accounts and reports of relationships between people in our current society are not always representative of relationships as a whole it is quite possible that the ideal pederastic relationship portrayed in writing may not have been the most commonly practiced form of same-sex interaction in Greece. So, although the ideal pederastic relationship was perhaps the most popular type of relationship in ancient Greece, it was by no means the only one possible.

مراجع

Dover, K.J. Greek Homosexuality . Massachusetts: Harvard University Press, 1978.

Hubbard, Thomas K., ed. Homosexuality in Greece and Rome . California: University of California Press, 2003.

Plato, 178A-185C (Hubbard 5.7).

Siculus, Diodorus. Library of History, Volume IV, Books 9-12.40 . 17.38. 4 March 2009.


The companion of brothers

Hephaestion was born, like Alexander, in around 365 BC. He was a son of Amyntor, a noble man of Macedonia. Hephaestion was a friend, companion and a general in the army of Alexander. According to the ancient resources, he had a special bond with the king. He was described as his dearest friend, the person who was witness to the most significant moments in Alexander's life, but also the one with whom the king shared his most personal secrets.

Head of Hephaistion sculpted in marble. Statue is at the Getty Museum in California. ( المجال العام )

Alexander and Hephaestion spent time with each other nearly their whole lives, until the death of Hephaestion in 324 BC. They traveled, fought in battlefields and experienced many adventures together. Alexander is said to have felt a strong bond with him also due to his sensitivity, love of literature and intelligence. When Hephaestion died, Alexander’s life collapsed. As a ruler, he didn't have too many people who he could trust. It seems that he believed in the loyalty his mother Olympias, Hephaestion, and his friend Ptolemy, future pharaoh Ptolemy I Soter. According to some later writings, Alexander felt extreme loneliness after the death of his dear friend, and he himself died just a few months after the burial of Hephaestion.


Alexander The Great’s Boy: A Persian Courtesan

The wounded Darius seated on a collapsed chariot to left being given drinking water contained in a helmet by a soldier by Christian Bernhard Rode , 1774, via the British Museum, London

Bagoas was a Persian eunuch, originally a lover of the Great King Darius III . He is distinguished from another courtier in the court of Darius III, also called Bagoas, who was shamed for his attempt to assassinate the Great King he originally installed on the throne—this is Bagoas the Elder. Bagoas the Younger lived through the betrayal of King Darius III and the conquest of Alexander the Great and was the lover of these two great kings.

Not much is known about the life of Bagoas the Younger prior to his arrival at the court of Darius III, though some theorize that he may have been of higher class due to his eventual position as a eunuch of the king. ماذا او ما يكون known is that he was brought to the court as a young boy and like most—if not all—eunuchs, he had already had the castrating procedure. Once at court, he was a favorite of Darius III. He was also known as an exceptional dancer and ancient sources claim that he participated in dancing festivals when he traveled with Alexander, notably winning the famous festival in Carmania after the march through the Gedrosian desert.


Invasion of India

In early summer 327 Alexander left Bactria with a reinforced army under a reorganized command. If Plutarch’s figure of 120,000 men has any reality, however, it must include all kinds of auxiliary services, together with muleteers, camel drivers, medical corps, peddlers, entertainers, women, and children the fighting strength perhaps stood at about 35,000. Recrossing the Hindu Kush, probably by Bamiyan and the Ghorband Valley, Alexander divided his forces. Half the army with the baggage under Hephaestion and Perdiccas, both cavalry commanders, was sent through the Khyber Pass, while he himself led the rest, together with his siege train, through the hills to the north. His advance through Swāt and Gandhāra was marked by the storming of the almost impregnable pinnacle of Aornos, the modern Pir-Sar, a few miles west of the Indus and north of the Buner River, an impressive feat of siegecraft. In spring 326, crossing the Indus near Attock, Alexander entered Taxila, whose ruler, Taxiles, furnished elephants and troops in return for aid against his rival Porus, who ruled the lands between the Hydaspes (modern Jhelum) and the Acesines (modern Chenāb). In June Alexander fought his last great battle on the left bank of the Hydaspes. He founded two cities there, Alexandria Nicaea (to celebrate his victory) and Bucephala (named after his horse Bucephalus, which died there) and Porus became his ally.

How much Alexander knew of India beyond the Hyphasis (probably the modern Beas) is uncertain there is no conclusive proof that he had heard of the Ganges. But he was anxious to press on farther, and he had advanced to the Hyphasis when his army mutinied, refusing to go farther in the tropical rain they were weary in body and spirit, and Coenus, one of Alexander’s four chief marshals, acted as their spokesman. On finding the army adamant, Alexander agreed to turn back.

On the Hyphasis he erected 12 altars to the 12 Olympian gods, and on the Hydaspes he built a fleet of 800 to 1,000 ships. Leaving Porus, he then proceeded down the river and into the Indus, with half his forces on shipboard and half marching in three columns down the two banks. The fleet was commanded by Nearchus, and Alexander’s own captain was Onesicritus both later wrote accounts of the campaign. The march was attended with much fighting and heavy, pitiless slaughter at the storming of one town of the Malli near the Hydraotes (Ravi) River, Alexander received a severe wound which left him weakened.

On reaching Patala, located at the head of the Indus delta, he built a harbour and docks and explored both arms of the Indus, which probably then ran into the Rann of Kachchh. He planned to lead part of his forces back by land, while the rest in perhaps 100 to 150 ships under the command of Nearchus, a Cretan with naval experience, made a voyage of exploration along the Persian Gulf. Local opposition led Nearchus to set sail in September (325), and he was held up for three weeks until he could pick up the northeast monsoon in late October. In September Alexander too set out along the coast through Gedrosia (modern Baluchistan), but he was soon compelled by mountainous country to turn inland, thus failing in his project to establish food depots for the fleet. Craterus, a high-ranking officer, already had been sent off with the baggage and siege train, the elephants, and the sick and wounded, together with three battalions of the phalanx, by way of the Mulla Pass, Quetta, and Kandahar into the Helmand Valley from there he was to march through Drangiana to rejoin the main army on the Amanis (modern Minab) River in Carmania. Alexander’s march through Gedrosia proved disastrous waterless desert and shortage of food and fuel caused great suffering, and many, especially women and children, perished in a sudden monsoon flood while encamped in a wadi. At length, at the Amanis, he was rejoined by Nearchus and the fleet, which also had suffered losses.


Public Image/Private Self: Exploring Identity through Self-Portraiture

Long before the social media selfie, artists created self-portraits that converted the inner, private self into an outer, public persona. Robyn Asleson, Curator of Prints and Drawings at the National Portrait Gallery, highlights some of the ways in which artists have used self-portraits to construct versions of themselves that foreground particular aspects of identity, including life experience, artistic affiliation, nationality, and gender.


شاهد الفيديو: AchillesPatroclus u0026 AlexanderHephaestion - Stripped


تعليقات:

  1. Fekus

    وهناك إلغاءات أخرى؟

  2. Dirr

    لفترة طويلة لم أكن هنا.

  3. Lange

    الجواب الممتاز بشجاعة :)

  4. Kateb

    أحسنت ، فكرتك رائعة



اكتب رسالة