كيف استحوذ الفن والعمارة البيزنطية على العالم المعروف

كيف استحوذ الفن والعمارة البيزنطية على العالم المعروف


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان الفن الغني والجميل والعمارة الفخمة للإمبراطورية البيزنطية تمجد يسوع والقديسين ومريم العذراء والأباطرة. كانت الزخارف الفنية البيزنطية والفسيفساء واللوحات والتماثيل ذات موضوعات دينية سعت إلى تحالف الأباطرة مع يسوع القدير وتصوير عجائب السماء الجميلة على الأرض.

استخدم الفن البيزنطي لإيصال قوة الأباطرة وتعميق إيمان المسيحيين

صور فن البيزنطية ، أو الإمبراطورية الرومانية الشرقية كما كان معروفًا أيضًا في وقت مبكر ، الإمبراطور على أنه بارز بين البشر من خلال التنسيب الدقيق ، وحجم الشكل ، واللون. حاول الفن إظهار قوة الأباطرة وقوتهم. غالبًا ما تم تصوير الأباطرة جنبًا إلى جنب مع المسيح للتأكيد على أهميتهم وإضفاء الشرعية الإلهية على حكمهم.
سعت أيقونات ولوحات الفنانين إلى تعميق إيمان المسيحيين الذين شاهدواهم ونشر الإيمان إلى حدود الإمبراطورية وما وراءها. عمل الفنانون البيزنطيون في الفسيفساء الحجرية واللوحات الجدارية واستخدموا الذهب والمعادن الثمينة في أعمالهم لتمجيد وتجميل المباني والكنائس والكتب في معظم أنحاء أوراسيا. الكثير من الفن الذي نجا من العصر البيزنطي ديني بطبيعته.

ما هي فترات الفن البيزنطي؟

استمرت الإمبراطورية البيزنطية لأكثر من 1000 عام ، حتى عام 1453 م ، عندما غزت الإمبراطورية العثمانية التركية العاصمة البيزنطية ، القسطنطينية (اسطنبول). تم تقسيم فن وعمارة الإمبراطورية إلى ثلاث مراحل.

البيزنطية المبكرة

من 330 إلى 730 م. ازدهر الفن والعمارة البيزنطية خلال حكم الإمبراطور جستنيان من 527 إلى 565 م. أطلق حملة بناء بشكل أساسي في القسطنطينية ولاحقًا في رافينا بإيطاليا.

الثالوث المقدس - أندريه روبليف ، فنان روسي شهير عمل على الطراز البيزنطي. ( مشروع Yorck / المجال العام)

إن المبنى الأكثر شهرة والأكثر شهرة في العالم حتى يومنا هذا هو آيا صوفيا أو كنيسة الحكمة المقدسة التي كلفها جستنيان. لها قبة ضخمة وداخلها مليء بالضوء. وضع الرخام الملون والفسيفساء البيزنطية والأضواء المذهبة الأساس وكانت الكنيسة نموذجًا للعمارة البيزنطية المستقبلية.

خلال الفترة البيزنطية المبكرة أيضًا ، بدأ الفنانون في رسم أيقونات مقدسة تصور شخصيات شبه غريبة للمسيح ووالدته ومادونا والطفل معًا ، والعديد من القديسين والملائكة بوجوه طويلة وحزينة وعيون كبيرة وأجساد نحيلة . لا يزال الناس من الشرق والغرب يرسمون مثل هذه الرموز حتى يومنا هذا.

نُسبت المعجزات إلى بعض الأيقونات ، مثل صورة الرها ، وهي صورة ليسوع ، والتي يُزعم أنها ساعدت سكان تلك المدينة عندما اعتدى عليهم الفرس عام 593 م.

البيزنطية الوسطى

من 843 إلى 1204 م. تقدمت الإمبراطورية تحت حكم باسل الأول المقدوني. بدأ حكمه عام 867 م. أعاد فتح الجامعات ، وشجع الفن والأدب ، ودعا إلى تجديد الكلاسيكيات وعلم الجمال اليوناني. أسس اليونانية كلغة رسمية للإمبراطورية البيزنطية.

أيقونة تمثل رئيس الملائكة جبرائيل في دير القديسة كاترين في مصر ، 13 ذ مئة عام. ( المجال العام )

أواخر العصر البيزنطي

استمرت من عام 1261 إلى 1453 م. في هذا العصر بدأ البيزنطيون في ترميم الكنائس الأرثوذكسية التي تضررت خلال فترة تسمى الفتح اللاتيني ، والتي دمرت الاقتصاد وتركت الكثير من القسطنطينية في حالة خراب. كان على الفنانين استخدام وسائط أكثر اقتصادا. صورت الأيقونات معاناة السكان خلال الفتح. سعى الفنانون لإظهار التعاطف في أعمالهم وأظهروا معاناة يسوع. انتقل مركز الفن من القسطنطينية إلى روسيا وبلغاريا ورومانيا واليونان. طور الفنانون الأيقونيون أنماطًا إقليمية.

ما هو الفاصلان في الأسلوب البيزنطي؟

كان هناك فاصلان في الحركات الفنية البيزنطية أثرت أيضًا على الأوساط السياسية والاجتماعية: الجدل حول تحطيم الأيقونات من 730 إلى 843 م والاحتلال اللاتيني المذكور أعلاه من 1204 إلى 1261 م.

خلال العصر البيزنطي الأوسط ، كان يُنظر إلى فن وثقافة الإمبراطورية في جميع أنحاء أوروبا على أنها أعظم المثل الجمالية. استخدم الحكام الأجانب فنانين بيزنطيين حتى لو كانوا أعداء للإمبراطورية البيزنطية.

  • من ورق البردي إلى المخطوطات: المكتبة الإمبراطورية في القسطنطينية
  • تم الإعلان عن آلاف السنين من الثقافة المرئية
  • أسرار آيا صوفيا - قوى الشفاء والفسيفساء الغامضة والآثار المقدسة

فسيفساء لمادونا والطفل في برشلونة ، إسبانيا. (Enfo / CC BY-SA 3.0)

أثرت العمارة البيزنطية على العمارة القوطية في صقلية وبريطانيا بعد الفتح النورماندي عام 1066 م لأن الملك النورماني روجر الثاني كان قد وظف فنانين بيزنطيين. كما شهدت المدن الإيطالية واليونانية والروسية حركات بيزنطية. أثرت العمارة البيزنطية على الهياكل الإسلامية أيضًا.
وفقًا لموقع Art Story على الإنترنت ، أثر الفنانون البيزنطيون على الفنانين والأعمال في جميع أنحاء أوروبا. كان هناك عدد قليل من الإحياء البيزنطي منذ عام 1453 م وما زال الفنانون حتى يومنا هذا يستعيرون من الفن البيزنطي في إبداعاتهم.

بالإضافة إلى الفنون البصرية والهندسة المعمارية ، ازدهر الشعر والأدب البيزنطي. كانت موضوعاتهم الرئيسية هي المسيحية والكلاسيكية. (يمكنك أن تقرأ هنا قصيدة للشاعر البيزنطي كاسيا).


الإنسانية في الفن البيزنطي

تعتمد ثقافتنا اليوم بعمق على الإدراك البصري الذي يظهر سحر الإنسانية بقوة الصور. تهدف هذه الورقة إلى مناقشة استخدام وأهمية الصور في سياق الفن البيزنطي. تُظهر الأعمال الفنية المنتجة في خدمة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والتي لا تزال مستخدمة حتى اليوم ، توليفة رائعة من المعتقدات واللاهوت وجماليات الثقافة البيزنطية. تؤكد عظمة الصور على مجد الله والحقائق الروحية لـ


نبذة تاريخية

قسطنطين الأول (حكم: 330 - 337) يعتبر أول إمبراطور للإمبراطورية البيزنطية ، وتحول إلى المسيحية ونقل عاصمته من روما إلى بيزنطة ، واشتق اسم الإمبراطورية (البيزنطية) أيضًا من اسم هذه المدينة ، لكنه لاحقًا. سميت هذه المدينة بـ "القسطنطينية" (مدينة قسنطينة). تسمى هذه المدينة اليوم اسطنبول. سرعان ما أصبحت هذه المدينة مركزًا للتجارة والثقافة.

إمبراطور بيزنطي جستنيان أنا (حكم: 527-564) يُدعى أيضًا جستنيان العظيم ، ولعبت دورًا كبيرًا في توسيع الإمبراطورية إلى أوجها ، وكان هدفه الرئيسي هو استعادة الأراضي المفقودة من الإمبراطورية الرومانية. بيليساريوس و نارسيس استعادوا الكثير من الأراضي المفقودة له. كان إنجازه العظيم الآخر هو بناء "كنيسة آيا صوفيا (نصب تذكاري معماري باق حتى اليوم)". ظلت هذه الكنيسة أكبر كنيسة في العالم لمدة ألف عام. كما صاغ جستنيان قانونًا مناسبًا لإمبراطوريته والذي ظل نموذجًا يحتذى به لعدة قرون. .

الحرب القوطية (534-554) بين إيطاليا والبيزنطيين في عهد جستنيان الذي انتصر فيه البيزنطيون على ما يبدو.

لكن ، لاحقًا ، استولى الفرس على مدينة القدس المقدسة ومحافظة مصر عام 614 بعد الميلاد.الحرب البيزنطية الساسانية 608-628 م قاتل في عهد الإمبراطور البيزنطي هرقل (حكم: 620-645 ملقد أضرت هذه الحرب المدمرة داخليًا بجذور كل من الإمبراطوريات العظيمة ومهدت الطريق للفتوحات الإسلامية المستقبلية في ظلها. الخلافة الراشدة ونشر الإسلام ، فقد احتل المسلمون أغنى وأهم مقاطعاتها مثل مصر وسوريا خلال القرن السابع.

استمر المسلمون في مهاجمة القسطنطينية لكن التكنولوجيا البيزنطية "جريك فاير & quot أنقذهم من المسلمين لسنوات عديدة.

الانقسام بين الشرق والغرب (الانشقاق الكبير عام 1054)

عندما ليو الثالث الإيساوري
(حكم: 717-741) أصبح إمبراطورًا ، وحظر استخدام الصور والأيقونات الدينية (تحطيم المعتقدات الدينية البيزنطية أو الحرب على الأيقونات) واعتبرها آثمة ربما مستوحاة من المسلمين المجاورين. لكن البابا غريغوري الثاني
رفض (أسقف روما) هذا وبدأت العلاقات بين البيزنطيين والبابوية تتضرر ، وفي وقت لاحق ، حرم البابا غريغوريوس الثاني الإمبراطور ليو الثالث.

في وقت لاحق ، عندما أصبحت الإمبراطورة إيرين حاكمة بيزنطية في عام 797 ، رفضها البابا ليو الثالث (تذكر: ليس الملك البيزنطي ليو الثالث) كإمبراطور بدلاً من ذلك أعلن شارلمان فرانكس كإمبراطور في الغرب وأصبحت هذه الإمبراطورية الجديدة تُعرف باسم "الإمبراطورية الرومانية المقدسة”.هذا أبعد البيزنطيين احتدم. علاوة على ذلك ، فإن الخلاف حول الروح القدس أضر أيضًا بعلاقاتهم.

وهكذا ، أصبحت الكنيسة البيزنطية في الشرق تُعرف باسم "الكنيسة الأرثوذكسية" وأطلق على الكنيسة الغربية في روما اسم "الكنيسة الكاثوليكية". استمرت الاختلافات بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية حتى عام 1964 عندما البابا بول السادس وتوصل البطريرك أثيناغوراس إلى اتفاق في القدس وألغى البابا الحرمان الكنسي عام 1054.

كانت أطول فترة حكم بين الأباطرة البيزنطيين باسل الثاني (حكم: 976-1025 م) منذ ما يقرب من خمسين عامًا ، كان ابن الإمبراطور رومانوس الثاني ، ولم يتزوج أبدًا ولم يكن له خلفاء ، لذلك بعد وفاته ، تسبب ادعاء العرش في حدوث اضطرابات سياسية واضطرابات وأزمات في الإمبراطورية. قسطنطين الثامن أصبح إمبراطورًا ، لكنه أيضًا لم يكن له خلفاء من الذكور ، ابنته الأميرة زوي لم تتزوج حتى سن الأربعين ، وتزوجت لاحقًا من رومانوس أرجيروس الذي أصبح إمبراطورًا (حكم: 1028-1034 م) وبعد وفاته ، تزوجت من مايكل بافلاغونيان الذي تولى العرش مثل مايكل الرابع (حكم: 1035-1041) لم يكن الزوجان قادرين على إنجاب أي أطفال وتبنا ابن شقيق مايكل الذي أصبح فيما بعد ملكًا مايكل ف ولكن بسبب سياساته الاستبدادية ، فقد الثقة في محكمته وأصيب بالعمى في النهاية ثيودورا حكمت زوي لبضعة أشهر ، ثم تزوجت مرة أخرى من قسطنطين مونوماتشوس الذي حكم قسنطينة التاسع (10421055 م).بعد، بعدما تولى العرش إمبراطورة موته ثيودورا لكن مشكلة الخلافة ظلت مشكلة رئيسية في الإمبراطورية البيزنطية بعد وفاة باسيل & # x27s.

معركة ملاذكرد (1071 م) كانت معركة حاسمة بين سلطنة السلجوق والإمبراطورية البيزنطية وكان السلاجقة يقودونهم سلطان ألب أرسلان بينما البيزنطيين من قبل إمبراطورهم رومانوس الرابع ديوجين. البيزنطيين تم هزيمتهم بشكل حاسم من قبل السلاجقة وتم القبض على إمبراطورهم ، ومع ذلك ، أطلق السلاجقة سراحه في وقت لاحق ، ونتيجة لهذه الهزيمة ، أصبحت الأناضول وأرمينيا متركتين ، وهو ما كان علامة فارقة في تاريخ السلاجقة ولكنه انتكاسة للبيزنطيين. الحرب النورماندية البيزنطية عام 1071.

كانت الإمبراطورية البيزنطية مجزأة خلال الحملة الصليبية الرابعة (1202-1204 م) التي قادها البابا إنوسنت الثالث ، وصُنع منها إمبراطور نيقية والإمبراطورية اللاتينية ، وكان أول إمبراطور لاتيني ولدوين فلاندرز ، وقد استولى الصليبيون على قسطنطينوبول عام 1204 مما حطم العمود الفقري للبيزنطيين. إمبراطور بيزنطي مايكل الثامن باليولوجوس في عام 1261 لكنها لم تكن قادرة على استعادة تلك المكانة المفقودة ، وزادت هذه المعركة من التوترات بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية وأفسحت المجال لاحقًا للكنيسة الأرثوذكسية. فتح القسطنطينية من قبل العثمانيين عام 1453.

كانت الإمبراطورية الصربية والإمبراطورية العثمانية من التهديدات الرئيسية للبيزنطيين ، وبحلول عام 1400 ، تم تقليص الإمبراطورية إلى القسطنطينية ، ولكن مع ذلك ، فضل البيزنطيون أن يحكمهم الأتراك العثمانيون بدلاً من تبني المسيحية الكاثوليكية. عقد اتفاق مع الكنيسة الكاثوليكية على تبني المسيحية الكاثوليكية من أجل الحصول على مساعدة منهم ضد الأتراك في حالة وقوع أي اعتداء. الخليفة العثماني محمد الثاني (يُطلق عليه أيضًا محمد الصاعقة) هاجم القسطنطينية لكن الكاثوليك أرسلوا جيشًا صغيرًا لمساعدة البيزنطيين ، لذلك غزا المسلمون القسطنطينية وأصبحت عاصمة الإمبراطورية العثمانية.


كيف استحوذ الفن والعمارة البيزنطية على العالم المعروف - التاريخ

الدين البيزنطي والتأثير

كانت اللغة الرسمية لبيزنطة في وقت تأسيسها هي اللاتينية ، وهي لغة روما ولكن سكانها المحليين كانوا يتحدثون اليونانية. تمت كتابة قانون جستنيان باللغة اللاتينية. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، حلت اليونانية محل اللاتينية كلغة للحكومة. لم يعد العلماء يتعلمون قراءة اللاتينية ، بل استوحوا الإلهام من كل من العهد الجديد (المكتوب أصلاً باليونانية) وفلسفة وأدب اليونان الكلاسيكية.

استلزمت البيروقراطية الكبيرة في بيزنطة وجود نظام تعليمي فعال لتدريب موظفي الحكومة. كان تأثير وإرث اليونان الكلاسيكية أكثر وضوحًا في النظام التعليمي ، بدلاً من روما الكلاسيكية. غالبًا ما استأجر الأرستقراطيون مدرسين لأطفالهم ، لكن القوة العاملة في الحكومة كانت تأتي عادةً من نظام مدرسي منظم من الدولة يدرس القراءة والكتابة والقواعد ، والتي تبعها الأدب اليوناني الكلاسيكي والفلسفة والطب. تم تعليم الفتيان والفتيات في النظام.

كانت معرفة القراءة والكتابة عالية جدًا في المجتمع البيزنطي. كان التجار والمصنعون ورجال الدين والعسكريون حاصلين على تعليم ابتدائي على الأقل. كانت هناك أيضًا مدرسة للتعليم العالي في القسطنطينية تقدم دروسًا في القانون والطب والفلسفة. عملت طوال حياة الإمبراطورية البيزنطية ، لأكثر من ألف عام.

تعكس المنح الدراسية البيزنطية جذورها اليونانية. ركز العلماء على العلوم الإنسانية: الأدب والتاريخ والفلسفة ، بدلاً من العلوم الطبيعية أو الطب. أنتجوا تعليقات على هوميروس وأفلاطون وأرسطو والتي استخدمت ككتب مدرسية في المدارس جنبًا إلى جنب مع الأعمال الكلاسيكية نفسها. اعتبر أولئك الذين تعلموا داخل الإمبراطورية أنفسهم ورثة اليونان الكلاسيكية ، وبذلوا قصارى جهدهم للحفاظ على إرثهم. بقيت جميع الأعمال الأدبية والفلسفية لليونان الكلاسيكية تقريبًا لأنها حفظتها الإمبراطورية.

الكنيسة البيزنطية: كانت المسيحية البيزنطية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحكومة ، لدرجة أنه غالبًا ما يشار إلى أباطرتها طبيب قيصري, أعلى من الكنيسة والدولة. غالبًا ما كان قسطنطين نفسه يتدخل في الأمور الكنسية ، فهو الذي دعا إلى عقد مجمع نيقية في 325 الذي جمع العديد من الأساقفة وقادة الكنيسة للنظر في موقف المسيحيين الآريوسيين.

كان الأريوسيون أتباع قسيس من الإسكندرية اسمه آريوس الذي علم أن يسوع كان إنسانًا فانيًا خلقه الله وليس إلهيًا ومتساويًا مع الله. جادل العديد من اللاهوتيين عكس ذلك ، وعلّموا أن يسوع هو إله وإنسان. أيد قسطنطين الموقف الأخير ، وحضر جلسات مجلس نيقية لتقديم دعمه ، على الرغم من أنه في ذلك الوقت لم يكن قد اعترف بالكامل بأنه مسيحي. بسبب حضوره ، تبنى المجمع وجهة النظر الأرثوذكسية ، وأدينت الآريوسية على أنها بدعة.

تعامل الأباطرة مع الكنيسة البيزنطية كقسم تابع للدولة. عينوا بطريرك القسطنطينية (أعلى منصب كنسي في بيزنطة ونظيره للبابا في روما. تم توجيه البطاركة والأساقفة والكهنة لإلقاء الخطب التي تدعم السياسة الإمبراطورية وتشجع على الطاعة للحكومة. كان هذا مصدر نزاع غالبًا أدت إلى احتجاجات عندما لم تكن آراء الحكومة هي آراء الجمهور.

كانت السياسة الأكثر إثارة للانقسام التي تبناها الأباطرة البيزنطيين هي سياسة تحطيم المعتقدات التقليدية. كان للإمبراطورية تقليد طويل في إنتاج أيقونات - رسومات ليسوع وشخصيات دينية أخرى - كان الكثير منها أعمالًا فنية رائعة. واعتبرت مفيدة لأنها كانت مصدر إلهام للخيال الشعبي ، وشجعت على تبجيل الشخصيات التي صورت في الأيقونات. اعترض الإمبراطور ليو الثالث (حكم في 17 741) على هذا الأمر لأنه اعتبر أن الأيقونات تنتهك الوصية الثانية (& quot ؛ الصور. & quot) في عام 726 م بدأ سياسة تحطيم الأيقونات ، حرفياً & اقتباس الأصنام & quot من أي صور دينية. تم تدميرها ومنع استخدامها داخل الكنيسة. تسبب هذا في احتجاجات وأعمال شغب داخل الإمبراطورية حيث كان العلمانيون مغرمين جدًا بالأيقونات. احتدم النقاش لأكثر من قرن وتم التخلي عن تحطيم المعتقدات التقليدية في 843 م.

كما عكست المسيحية البيزنطية التأثير اليوناني. على الرغم من أن المسيحية نشأت من مصادر يهودية ، سعى اللاهوتيون إلى مواءمتها مع التقاليد اليونانية الثقافية ، مثل الفلسفة. كان منطقهم أن الدين بوحي مسيحي وعقل يوناني سيكون جذابًا بشكل خاص. نتيجة لذلك ، بدأ الفلاسفة البيزنطيون في فحص شامل للأسئلة الدينية من وجهة نظر فلسفية. لقد استخدموا الفلسفة لفهم طبيعة يسوع وإلى أي مدى يمكن أن يكون إلهًا وإنسانًا. كان النقاش في بعض الأحيان تقنيًا بشكل استثنائي ، لكنه أظهر جهودهم لفهم العقيدة المسيحية من حيث الفلسفة الكلاسيكية. حافظ بطريرك القسطنطينية على مدرسة تقدم تعليمًا في علم اللاهوت المتقدم. وهكذا ، قامت بيزنطة ببناء تقاليدها الثقافية والدينية الخاصة بها على أسس يونانية كلاسيكية ، بدلاً من الأسس اللاتينية الكلاسيكية للكنيسة الغربية. سيؤدي هذا الاختلاف في النهاية إلى انقسام الكنيستين إلى الروم الكاثوليك و الأرثوذكسية اليونانية الكنائس.

الرهبنة: تمنى عدد من الأفراد في بيزنطة أن يعيشوا حياة مقدسة بشكل خاص. لقد استوحوا من الزهد المسيحي الأوائل في مصر وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس الذين لاحظوا إنكار الذات الشديد. البعض هجر المجتمع كليًا وعاش الناسك في الصحاري أو الكهوف ، واعتمد آخرون حياة العزوبة والصوم والصلاة. كان أبرزهم & quot؛ قديسي & quot؛ عدة رجال وامرأتين على الأقل جثموا فوق أعمدة طويلة لسنوات. أشهر هؤلاء كان القديس سمعان ستيليت الذي جذب المعجبين من أماكن بعيدة مثل بلاد الغال. كان هذا في وقت كانت فيه المستويات العليا (الإمبراطور ، البطريرك ، كبار مسؤولي الكنيسة) أكثر اهتمامًا بالطقوس والشؤون اللاهوتية من اهتمام عامة الناس.

اجتذب التفاني الشديد للنساك البيزنطيين والزهدون أتباعًا أصبحوا تلاميذًا نتيجة لذلك تم تشكيل مجتمعات من الرجال والنساء المصممين على اتباع نموذجهم. كانت هذه أقدم الأديرة للكنيسة البيزنطية. كانت هناك قواعد قليلة حتى القرن الرابع بم القديس باسيل قيصرية حثهم على اعتماد قواعد لتعزيز فعاليتهم. من بين القواعد ، تخلى الرهبان والراهبات عن ممتلكاتهم الشخصية وعاشوا بشكل جماعي. لقد اتبعوا قاعدة الرؤساء المنتخبين وكل فرد في المجتمع كرس نفسه للعمل والصلاة. انتشرت الحركة بسرعة في جميع أنحاء الإمبراطورية البيزنطية.

ذهب العديد من الرهبان الباسيليين إلى أبعد الحدود بحثًا عن اتحاد صوفي مع الله من خلال الصلاة والتأمل. قام البعض بذلك من خلال تقنيات خاصة مثل التحكم في التنفس أو التحديق الشديد لإلقاء الضوء.تقاعد آخرون إلى وجهات بعيدة حيث لم يزعجهم التأثيرات الخارجية. كان المثال الأكثر تطرفاً هو أديرة جبل آثوس في شمال اليونان ، والتي لا تزال موجودة. المكان بارد وجرداء ولكن مع ذلك ، فإن الإناث ، سواء الحيوانية أو البشرية ، ممنوعة ، خشية أن تستهوي & quot؛ الطبيعة & quot للإخوة.

لم تصبح الأديرة البيزنطية مراكز تعليم ومعرفة كما كان الحال في أوروبا الغربية ، بل كرست نفسها للتقوى والتفاني. لكن هذا العمل بالذات جعلهم محبوبين لدى العلمانيين البيزنطيين. يمثل تقواهم إيمانًا دينيًا كان أكثر أهمية من المناقشات اللاهوتية للأرستقراطيين والبيروقراطيين في القسطنطينية. غالبًا ما كان الرهبان يقدمون الخدمات الاجتماعية للمجتمعات القريبة منهم ، وغالبًا ما يقدمون المشورة الروحية وينظمون جهود الإغاثة من خلال توفير الغذاء والرعاية الطبية في حالة الكوارث. لقد عارضوا بشدة حركة تحطيم الأيقونات وحاربوا لاستعادة الأيقونات التي جعلتها أيضًا ذات شعبية لدى الجمهور. كانت النزاعات القليلة التي نشأت بسبب امتلاك العديد من الأديرة حيازات كبيرة من الأراضي وغالبًا ما تتعارض مصالحهم الاقتصادية مع مصالح المجتمع المحلي ، لكن مثل هذه الخلافات لم تقوض جهودهم للحفاظ على العقيدة البيزنطية على قيد الحياة.

الصراع بين الشرق والغرب: مع ظهور الإسلام في الشرق الأوسط وجنوب غرب آسيا ، تراجع تأثير بطاركة الكنيسة في القدس والإسكندرية وأنطاكية ، ولم يتبق سوى روما والقسطنطينية كسلطات مركزية للكنيسة. ومع ذلك ، نشأت التوترات بين الكنائس الشرقية والغربية. على الرغم من وجود اختلافات سياسية واجتماعية بين المنطقتين (واحدة كانت لاتينية ، والأخرى يونانية) ، فإنهما انقسمان بشدة حول المسائل اللاهوتية ، بما في ذلك حركة تحطيم المعتقدات التقليدية. اعتبر اللاهوتيون الغربيون الأيقونات بمثابة مساعدات مناسبة تمامًا للتفاني واستاءوا من حقيقة أن العلماء البيزنطيين ادعوا خلاف ذلك. استاء صانعو الأيقونات من الجهود الرومانية لاستعادة الأيقونات في بيزنطة. تسببت الخلافات اللاحقة حول شكل العبادة والصياغة الدقيقة للتعاليم اللاهوتية (بسيطة نسبيًا في حد ذاتها) في مزيد من الخلاف.

من بين الأمور التي اختلفوا بشأنها: اعترض اللاهوتيون الشرقيون على حقيقة أن الكهنة الغربيين حلقوا لحاهم واستخدموا الخبز الفطير في القداس. كانت الاختلافات الأخرى أكثر لاهوتية ، مثل العلاقة الدقيقة بين الله ويسوع والروح القدس.

كانت قضية الانقسام الأخرى هي مدى السيطرة التي تمارسها سلطات الكنيسة. جادل البطاركة البيزنطيون بأن جميع السلطات القضائية المسيحية كانت مستقلة بذاتها جادل باباوات روما بأنهم كانوا السلطة الوحيدة لكل العالم المسيحي. احتدم النقاش لدرجة أنه في عام 1054 ، حرم كل من البطريرك في القسطنطينية وبابا روما الآخر ، ورفضا الاعتراف بأن الكنيسة الأخرى مسيحية بشكل صحيح. كان هذا & quot انشقاق عظيم عام 1054. & quot على الرغم من بذل بعض الجهود للمصالحة ، إلا أن الكنيستين ما زالتا منفصلتين ، مع عادات وطقوس منفصلة. الكنيسة الشرقية هي الروم الأرثوذكس ، والغربية هي الروم الكاثوليك.

تأثير بيزنطة في أوروبا الشرقية: أطلق البيزنطيون على أنفسهم اسم Romaioi& quotRomans & quot والعديد من تتبع نسبهم إلى القسطنطينية إن لم يكن قسطنطين نفسه ولكن بحلول عام 1000 م. ومع ذلك ، بدلاً من إمبراطورية متماسكة واسعة النطاق كما أسست روما ، كانت بيزنطة دفاعية بشكل متزايد وتطويقها من خلال نهج الإسلام. كانت النتيجة فترة تراجع لبيزنطة. مع تراجع مصالحها في البحر الأبيض المتوسط ​​، تحولت مصالحها إلى الشرق ، ولا سيما روسيا. أصبحت بيزنطة تأثيرًا كبيرًا على الشعب السلافي لدرجة أن إرثها نجا من الإمبراطورية نفسها. بعد سقوط القسطنطينية ، كانت موسكو في روسيا ، المركز المتبقي للكنيسة الأرثوذكسية ، تُعرف باسم & quotthrd Rome. & quot

أدت المشاكل الداخلية وكذلك الضغوط الخارجية إلى تراجع بيزنطة. ومن المفارقات أن المشكلات المنزلية نتجت عن نجاح نظام & quottheme & quot. أولئك الذين حكموا الموضوعات تحالفوا مع الأرستقراطيين الذين امتلكوا مساحات شاسعة من الأرض. أدى التزاوج بين الأرستقراطيين العسكريين والمدنيين إلى طبقة النخبة ذات القوة العسكرية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية الهائلة. قاوم الكثيرون سياسات الحكومة الإمبريالية وحتى شنوا تمردات. على الرغم من أن الثورات لم تنجح أبدًا ، إلا أنها عطلت الاقتصادات المحلية بشدة. مع ازدياد قوة نظام الموضوع واستيلائه على المزيد من الأراضي ، انخفض عدد الفلاحين الأحرار. كان الفلاحون الأحرار مصدر المجندين في الجيش نتيجة لذلك تراجعت القوة العسكرية. بالإضافة إلى ذلك ، تسبب التخفيض في إيصالات الضرائب في حدوث مشاكل مالية للحكومة الإمبراطورية.

كما كانت التحديات الخارجية في تصاعد. استقر النورمانديون (المعروفون باسم & quotVikings & quot في أوروبا الغربية) في شمال فرنسا ، وهي منطقة أصبحت تُعرف باسم & quotNormandy. & quot وسرعان ما أصبحوا قوة مستقلة في جنوب إيطاليا ، وطردوا السلطات البيزنطية من شبه الجزيرة الإيطالية.

خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، قام النورمانديون وغيرهم من شعوب أوروبا الغربية بسلسلة من الحملات الصليبية مصممة لاستعادة القدس وطرد المسلمين من الأرض التي عاش فيها المسيح. قام العديد من الفرسان الأوروبيين الذين قادوا الحروب الصليبية بتشكيل ممالك لأنفسهم في قلب الإمبراطورية البيزنطية. في النهاية ، وجدت الحملة الصليبية الرابعة (1202-1204) التي كان من المقرر أن يمولها تجار البندقية نفسها ممولة فقط إذا وافق الفرسان الصليبيون على جمع الأموال من بيزنطة. كان السبب الحقيقي هو رغبة الفينيسيين في تعزيز مكانتهم في التجارة الشرقية المربحة. أدت الخلافات بين الصليبيين وحكام بيزنطة إلى مهاجمة الصليبيين للقسطنطينية نفسها ونهبها. تمت مداهمة كنوز لا تقدر بثمن من الكنيسة والأفراد على حد سواء تاركة المدينة في حالة خراب. توج أحد الفرسان الصليبيين بإمبراطور بيزنطة ، وشغل هذا المنصب حتى عام 1261 عندما استعاد البيزنطيون السيطرة عليه ، لكن الدمار كان مدمراً لدرجة أن الإمبراطورية لم تسترد قوتها السابقة. في نوفمبر 1451 ، حطم الأتراك العثمانيون الجدران وسقطت المدينة. وهكذا انتهت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، إلى حد كبير نتيجة لغارات من الغرب & quot؛ Christian & quot Knights.

بيزنطة والسلاف: أثرت التقاليد البيزنطية بعمق في الشؤون السياسية والثقافية للشعب السلافي قبل وقت طويل من انهيار الإمبراطورية. انتقل الصرب والكروات إلى شبه جزيرة البلقان بينما احتلت جستنيان القوات العسكرية للإمبراطورية في غرب البحر الأبيض المتوسط. كما أسس بولغار مملكة في وادي نهر الدانوب.

على الرغم من أن العلاقات الأصلية بين البيزنطيين والبلغاريين كانت متوترة ، إلا أن الثروة والدبلوماسية المتطورة للبيزنطة أثرت على المجتمع والسياسة البلغاريين. اعترف الأباطرة البيزنطيين بحقوق الملوك البلغاريين وغالبًا ما كانت العائلات الحاكمة تأتي إلى القسطنطينية للحصول على تعليم رسمي باللغة اليونانية. غالبًا ما قام المبشرون من الإمبراطورية بتحويل السلاف إلى المسيحية الأرثوذكسية. وأشهر هؤلاء الأخوين من سالونيك ، اليونان ، والمعروفين باسم سانت سيريل و سانت ميثوديوس. قاموا بمهمات في جميع أنحاء المنطقة ، وابتكروا أبجدية تعرف باسم السيريلية الأبجدية للسلاف. الأبجدية السيريلية ، التي لا تزال مستخدمة في أجزاء كثيرة من أوروبا الشرقية ، تستخدم الحروف اليونانية ولكنها تمثل أصوات اللغات السلافية بشكل أكثر دقة من اليونانية. مكن إنشاء الأبجدية السلاف من تنظيم هياكل سياسية معقدة وتطوير تقاليد متطورة للفكر والأدب. كما حفز الحوار في المجتمع المسيحي الأرثوذكسي. قام المبشرون بترجمة الكتب المقدسة وطقوس الكنيسة إلى الكتابة السلافية والسيريلية التي ساعدتهم على شرح القيم والأفكار المسيحية بمصطلحات سلافية. تضمن المدارس التي ينظمها المبشرون أن السلاف تلقوا تعليمًا دينيًا إلى جانب محو أميتهم الأساسية. وكانت النتيجة تأثير مسيحي عميق على التقاليد الثقافية للشعب السلافي.

التأثير البيزنطي على روسيا: على الرغم من أن العديد من الروس هم من السلافية عرقياً ، فإن البلاد نفسها والعديد من سكانها من أصول شمالية. استقر الفايكنج من الدول الاسكندنافية في المنطقة وأقاموا مراكز تجارية رئيسية ، في المقام الأول في مدينة كييف على نهر دنيبر. كان سكان المنطقة معروفين باسم روس ، من الكلمة الاسكندنافية التي تعني & quotRed & quot لأن معظمهم كان لديهم شعر أحمر أو أشقر. لا يزال الشعب الروسي يستخدم الاسم كاسم رسمي لبلدهم. كان جزء كبير من تجارتهم في العبيد الذين استولوا عليهم من الشعوب السلافية في الواقع ، نشأت كلمة & quotslave & quot من & quotSlav. & quot ؛ نظرًا لأن كييف أصبحت أكثر ثراءً وأكثر أهمية ، فقد زار التجار الروس القسطنطينية وتعرفوا على المجتمع البيزنطي. أعرب الأمراء الروس عن اهتمامهم بالمسيحية الأرثوذكسية وسعى أيضًا إلى إقامة تحالفات مع حكام القسطنطينية.

أصبحت المسيحية الديانة الرسمية لروسيا عام 989 عندما اعتنق الأمير فلاديمير من كييف المسيحية وأمر رعاياه أن يحذوا حذوه. لم يتحول فلاديمير لأسباب حميدة. كان قد أعرب عن اهتمامه بالعديد من الأديان ، بما في ذلك الإسلام والكاثوليكية الرومانية ، لكنه وجد المسيحية الأرثوذكسية أكثر حسب ذوقه. بالكاد يمكن وصفه هو نفسه بـ & quot؛ كريستيان & quot ؛ لأنه غالبًا ما كان يتحدث عن فضائل السكر ، واحتفظ بحريم مع أكثر من ثمانمائة فتاة. ومع ذلك ، مع تبني المسيحية الأرثوذكسية ، انتشر التأثير البيزنطي بسرعة في الأرض. ارتفعت الكتابة السيريلية والإرساليات الأرثوذكسية بسرعة. سافر مدرسون من بيزنطة إلى روسيا وأنشأوا مدارس وقدموا خدمات للمتحولين إلى روسيا. لمدة 200 عام ، كانت كييف قناة انتشار النفوذ الديني والثقافي البيزنطي في روسيا.

ساد الفن والعمارة البيزنطية في كييف والمدن الروسية الأخرى. شجعت الأيقونات على التقوى ، وأصبحت الصور الدينية شكلاً رئيسيًا من أشكال التعبير الفني الروسي. كانت قباب البصل للكنائس الروسية المبكرة محاولة من قبل المهندسين المعماريين الروس لتقليد الهياكل المقببة في القسطنطينية باستخدام الخشب كمواد البناء الأساسية.

مارس أمراء كييف سيطرة صارمة على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لقد استلهموا من البيزنطيين ، وقاموا بتجميع مدونة قانونية مكتوبة ، وسيطروا على التجارة مع بيزنطة ومناطق أخرى. لقد اكتسبوا تدريجياً السيطرة على مجتمع كبير وغني. بحلول القرن الحادي عشر ، كان في كييف أكثر من أربعمائة كنيسة وثمانية أسواق كبيرة. بحلول أوائل القرن الثاني عشر ، كان عدد السكان أكبر من ثلاثين ألفًا. للأسف ، حريق كبير في عام 1124 دمر ستمائة كنيسة هناك.

كما ذكرنا سابقًا ، أصبحت موسكو تُعرف باسم روما الثالثة ، بعد أن سقطت روما الأولى في يد الغزاة الجرمانيين وسقطت روما الثانية ، القسطنطينية ، في أيدي الأتراك. أصبحت منارة ثقافية ودينية للمسيحية الأرثوذكسية. خلال القرون اللاحقة ، احتضنت الكنيسة سيبيريا ، وتم إنشاء الإرساليات في ألاسكا الروسية. بعد فترة طويلة من انهيار الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، عاش الإرث البيزنطي من خلال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.


كانت هذه أول فسيفساء ما بعد الأيقونات. تم افتتاحه في 29 مارس 867 من قبل البطريرك فوتوس والأباطرة ميخائيل الثالث وباسل الأول. تجلس الأم العذراء مريم على العرش بدون ظهر ، وتحمل الطفل يسوع على حجرها.

& # 8221Nice Door & # 8221 عبارة عن مجموعة من بابين من البرونز مثبتين عند المدخل الجنوبي محفوران بالنباتات والزخارف الهندسية. & # 8221Emperor Door & # 8221 هو الأكبر داخل آيا صوفيا. # 8217s مصنوعة من خشب البلوط ولها إطار من البرونز. المنبر هو هيكل لأمراء الصلاة الإسلامية لإلقاء الخطب.


هندسة OpenWhisk

10 حقائق حول ملف حقائق الفن البيزنطي. تقدم حقائق عن الفن البيزنطي معلومات عن الأعمال الفنية للإمبراطورية البيزنطية. كانت نهاية الإمبراطورية في عام 1453. تم الحفاظ على الثقافة والفن البيزنطيين إلى حد ما في شرق أوروبا والدول الإسلامية في شرق البحر الأبيض المتوسط. العثور على مهندس معماري محلي اليوم. هذه الحركة الطليعية هي إعادة تفكير مستقبلية في جمالية ووظائف المدن سريعة النمو. أعطى التصنيع الذي بدأ في جميع أنحاء العالم بعد نهاية الحرب العالمية الثانية رياحًا لتيارات جديدة من الفكر في الحياة والفن والعمارة ، مما أدى إلى ما بعد الحداثة والحداثة الجديدة ثم المستقبل الجديد. كيف أسر الفن والعمارة البيزنطية العالم المعروف. وفقًا لموقع القصة الفنية ، أثر الفنانون البيزنطيون على الفنانين ويعملون في جميع أنحاء أوروبا. كان هناك عدد قليل من الإحياء البيزنطي منذ عام 1453 م وما زال الفنانون حتى يومنا هذا يستعيرون من الفن البيزنطي في إبداعاتهم. بالإضافة إلى الفنون البصرية والهندسة المعمارية ، ازدهر الشعر والأدب البيزنطي. نتائج فيديو حقائق عن الفن والعمارة البيزنطية. المزيد من مقاطع الفيديو عن حقائق الفن والعمارة البيزنطية. كيف أسر الفن والعمارة البيزنطية العالم المعروف. وفقًا لموقع القصة الفنية ، أثر الفنانون البيزنطيون على الفنانين ويعملون في جميع أنحاء أوروبا. كان هناك عدد قليل من الإحياء البيزنطي منذ عام 1453 م وما زال الفنانون حتى يومنا هذا يستعيرون من الفن البيزنطي في إبداعاتهم. بالإضافة إلى الفنون البصرية والهندسة المعمارية ، ازدهر الشعر والأدب البيزنطي.

نظرة عامة على الفن والعمارة البيزنطية القصة. ملخص للفن والعمارة البيزنطية. نشأت الإمبراطورية البيزنطية ، القائمة منذ أكثر من ألف عام ، فنون متنوعة وفاخرة لإشراك المشاهدين وحواسهم ونقلهم إلى مستوى روحي أكثر وكذلك للتأكيد على الحقوق الإلهية للإمبراطور. 10 مشاريع معمارية مستقبلية رائعة يجب أن تعرفها! حاول ايضا. الفن البيزنطي ومصادر تدريس تاريخ الفن المعماري. بدأت الفترة البيزنطية المبكرة (527726 م) في عهد الإمبراطور جستنيان الأول ، المعروف أيضًا باسم جستنيان العظيم بسبب سعيه لاستعادة الأراضي المفقودة عبر البحر الأبيض المتوسط ​​ولرعايته الضخمة للفن والعمارة. تمثل لجان Justinian & # 8217s سمة العلاج الأسلوبي لـ. تاريخ الفن والعمارة البيزنطية + قصة قلب. بدايات الفن والعمارة البيزنطية لبدء تحديد الفترة البيزنطية. مصطلح البيزنطية مشتق من الإمبراطورية البيزنطية ، والتي تطورت من الإمبراطورية الرومانية. في عام 330 ، أسس الإمبراطور الروماني قسطنطين مدينة بيزنطة في تركيا الحديثة كعاصمة جديدة للإمبراطورية الرومانية وأطلق عليها اسم "كونستانتينوبلي". الفن والعمارة البيزنطية العمارة البيزنطية. استندت بنية الإمبراطورية البيزنطية إلى الإرث العظيم للإنجازات الرسمية والتقنية الرومانية. تم تأسيس القسطنطينية عمدا كنظير مسيحي وخليفة لقيادة مدينة روما الوثنية القديمة. العاصمة الجديدة كانت على اتصال وثيق مع. ويكيبيديا الفن البيزنطي. ينقسم الفن والعمارة البيزنطية إلى أربع فترات حسب الاتفاقية في الفترة المبكرة ، بدءًا من مرسوم ميلانو (عندما تم إضفاء الشرعية على العبادة المسيحية) ونقل المقعد الإمبراطوري إلى القسطنطينية ، ويمتد إلى 842 م ، مع اختتام تحطيم الأيقونات في الوسط. ، أو الفترة المرتفعة ، تبدأ بترميم الأيقونات عام 843 وتبلغ ذروتها في سقوط.

ويكيبيديا Neofuturism. العمارة ليست استثناء. من المحتمل أن تختفي بنية التعاون كما نعرفها ، وفي المستقبل ، قد يكون دور المهندسين المعماريين مختلفًا تمامًا عن الطريقة التي نتعرف عليها بها اليوم. سيصبح المتخصصون في العلوم البيئية والأنثروبولوجيا الاجتماعية ، على سبيل المثال ، أعضاء فريق نشطين في استوديوهات التصميم ، وأكثر من 30 هندسة معمارية مستقبلية مذهلة يمكن أن تلهمك. الهندسة المعمارية المستقبلية المذهلة التي يمكن أن تلهمك 51 هناك الكثير من المهندسين المعماريين والمصممين الرائعين في العالم ، وبعض مخططات الطوابق والإبداعات المعمارية أو عروض الفنانين الخاصة بهم ليست أقل من مذهلة. دراسة خصائص وتصميم العمارة المستقبلية. موسوعة الفن والعمارة البيزنطية. الفن والعمارة البيزنطية والأعمال الفنية والهياكل المنتجة في مدينة بيزنطة بعد قسنطينة جعلتها عاصمة الإمبراطورية الرومانية (م 330) والعمل المنجز تحت التأثير البيزنطي ، كما هو الحال في فينيسيا ورافينا ونورمان صقلية ، وكذلك كما هو الحال في سوريا واليونان وروسيا ودول شرقية أخرى. شحن مجاني لمدة يومين من الفن والعمارة. زار موقع أمازون أكثر من مليون مستخدم في الشهر الماضي.


العصور الوسطى العالمية من خلال صفحات الكتب المزخرفة

تقدم المخطوطات والكتب المطبوعة - مثل متاحف اليوم ودور المحفوظات والمكتبات - لمحات عن كيفية إدراك الناس للأرض وثقافاتها العديدة ومكان الجميع فيها. نحو العصور الوسطى العالمية: مواجهة العالم من خلال المخطوطات المضيئة، كتاب جديد من Getty Publications ، يدعوك لاستكشاف هذا الموضوع ، ويقدم مجموعة من أنواع الكتب من إفريقيا ما قبل الحداثة ، وأوروبا ، وآسيا ، والأمريكتين ، وأسترونيزيا.

كتاب الإنجيل ، حوالي 1480-1520 ، صُنع في دير جوندا جوندي ، إثيوبيا (متحف جي بول جيتي ، السيدة 105 ، 2010.17)

إنتاج الكتب هو عمل تعاوني. في فترة ما قبل الحداثة ، يمكن أن تشمل هذه العملية صانعي أسطح الكتابة ، ودعامات الربط ، والكتبة ، والقائمين على الصباغ ، والمبدعين ، والتجار ، والفنانين ، والرعاة ، وفي النهاية القراء ، والمشاهدين ، أو المستمعين. نحو العصور الوسطى العالمية يتضمن مقالات لستة وعشرين مؤلفًا متخصصين في فن الكتاب.

تكشف الكتب التي تم إنتاجها خلال العصور الوسطى العالمية عن مجموعة كبيرة ومتنوعة من الهياكل والأساليب. صفحات من مخطوطة Prajnaparamita (كمال الحكمة) (التفاصيل) ، 1025 ، مصنوعة في بيهار ، الهند (متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون ، M.86.185a-d)

لمن العصور الوسطى؟

ماذا نعني بالعصور الوسطى العالمية (أو العصور الوسطى)؟ تركزت الكتابة عن العصور الوسطى تقليديًا على المجتمعات اليهودية والمسيحية والمسلمة في أوروبا وغرب آسيا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​الكبرى بين عامي 500 و 1500. وقد استخدم مصطلح "العصور الوسطى" في القرن التاسع عشر لوصف متوسطة aevum، منتصف العمر بين الإمبراطورية الرومانية وعصر النهضة.

أسفار موسى الخمسة روتشيلد ، 1296 ، صنع في فرنسا و / أو ألمانيا (متحف جي.بول جيتي ، السيدة 116 ، 2018.43)

لعقود من الزمان ، تحدى العلماء وجهة النظر الأوروبية المركزية للماضي ، ووجهوا الانتباه إلى أ عالمي العصور الوسطى التي تشمل إفريقيا وآسيا والأمريكتين وأسترونيزيا. يسعى بعض هؤلاء العلماء إلى كشف الشبكات أو المسارات أو المسارات أو الروابط بين الأشخاص والأماكن. وبذلك ، كان الهدف هو الكشف عن حياة أولئك الذين أسكتهم التاريخ أو التقاليد: النساء ، والأفراد المستعبدين ، والشعوب الأصلية ، والمجموعات المثليين أو المعوقين. يتبع البعض الآخر نهجًا مقارنًا ، ويفحصون ظواهر مماثلة في أماكن مختلفة في نفس الوقت أو بمرور الوقت. نحو العصور الوسطى العالمية يتوسع في وجهات النظر هذه.

كهوف موغاو 16-17 (كهف المكتبة) ، دونهوانغ ، مقاطعة غانسو ، الصين ، 862 مختومة حوالي 1000 (الصورة: أكاديمية دونهوانغ)

هناك أيضًا مناقشات حول معنى "عالمي" على المستوى المحلي ، وما إذا كان من الممكن التحدث عن عولمة مبكرة قبل الاتصالات المستمرة عبر الأطلسي بين أوروبا والأمريكتين وأفريقيا في أواخر القرن الخامس عشر (يجب الاعتراف بذلك أن وجهة النظر الأخيرة لا تزال تركز إلى حد كبير على أوروبا - كما هو موضح أدناه وفي المجلد ، كان لشعوب شمال شرق الصين وسيبيريا اتصالات مع شعوب الأمة الأولى ، بما في ذلك أولئك الذين سكنوا جزر ألوشيان).

أوراق من مصحف ، شيراز ، إيران ، 1550-1575 (متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون ، M.2010.54.1)

يختار بعض العلماء تركيزًا على نصف الكرة الأرضية - في إشارة إلى أ العصور الوسطى نصف كروية- التي تركز على إفريقيا وأوروبا وآسيا من ناحية والأمريكتين من ناحية أخرى. باستخدام هذا النهج ، لا يزال بإمكاننا العثور على روابط من خلال المقارنات إذا نظرنا إلى علم الفلك أو علم التنجيم ، على سبيل المثال ، كما أناقش في نحو العصور الوسطى العالمية وقد أوجزنا بإيجاز قبل أن نأخذ في الاعتبار أيضًا تغير المناخ العالمي (كما يتضح من خلال لب الجليد وشهادة من المخطوطات أو التقاليد الشفوية) وانتشار الأمراض أو العلاقة بين علم النبات والتطور اللغوي للسلع التجارية الشعبية ، مثل البطاطا الحلوة أو شاي. أيًا كانت المنهجية التي تبدو أكثر قابلية للتطبيق على نطاق دراسة معينة ، فإن إحدى التوصيات هي المقاومة المستمرة للمركزية الأوروبية وتجاوز الحدود - الخاصة بالفترة الزمنية أو الانضباط أو التخصص ، أو الجغرافيا التاريخية أو الحالية ، واللغة (المستندات والتدريب الأكاديمي) ، و هكذا.

يستغرق الأمر وقتًا لإعادة توجيه كتابة التاريخ. لذلك يصف مؤلفو هذا الكتاب ما نقوم به على أنه عمل باتجاه العصور الوسطى العالمية.

الورق والرق وأوراق النخيل

كانت الكتب هي الأنماط الرئيسية للتعبير الثقافي والتبادل عبر العصور الوسطى. مخطوطة تعني "مكتوبة بخط اليد" من الكلمات اللاتينية مانوس ("يد") و السيناريو ("مكتوب"). غالبًا ما كانت الأمثلة الفخمة مزينة بورق معدني أو طلاء يتلألأ في الضوء ، مما يعطينا مصطلح "مضيئة". سمحت تقنية الطباعة بتكرار الصور والنصوص ، وجمعت بعض التقاليد العالمية بين المخطوطات والمطبوعات.

صورتان على دعائم مختلفة تصور الكتبة أثناء العمل ، وتوضح المهمة التعاونية لتأليف الكتب. اليسار: وعاء أسطواني من طراز Codex مع كتبة ، 650-800 ، غواتيمالا أو المكسيك ، شمال بيتين أو جنوب كامبيتشي ، مايا ، خزفي (متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون ، M.2010.115.562) إلى اليمين: كتاب الإنجيل ، 1386 ، صنع في بحيرة فان ، مملكة أرمينية تاريخية ، حبر أسود وألوان مائية على ورق ، 9 7/16 × 6 1/2 بوصة (متحف جي بول جيتي ، السيدة لودفيج 2 6 (83 ميجابايت 70) ، الورقة 13 ظ)

عبر الأفرو-أوراسيا والأمريكتين وأسترونيزيا خلال فترة العصور الوسطى ، استخدم صانعو الكتب مجموعة متنوعة من الدعائم والهياكل ، بما في ذلك الورق والرق وأوراق النخيل. يمكن تجميع كل من هذه الأشياء معًا بطرق مختلفة: تجليدها كمخطوطة ، أو لفها على شكل لفيفة ، أو طيها كألبوم. في بعض الحالات ، يتعين علينا أن ننظر إلى أنواع أخرى من الأعمال الفنية للحصول على لمحات من كتاب أو تقاليد الكتابة (كما هو الحال مع المايا ، التي تم تدمير تاريخها الطويل في إنشاء المخطوطات بسبب الغزو الإسباني ، لكن الأواني الخزفية تقدم دليلاً على إنتاج المخطوطات المبكرة في أمريكا الوسطى) . تشير الأمثلة الموضحة في هذا المنشور إلى تنوع أنواع الكتب وتنسيقاتها.

عملت المخطوطات والكتب جنبًا إلى جنب مع أشكال أخرى من محو الأمية ورواية القصص المرئية عبر العصور الوسطى. وتشمل هذه الأمثلة الرسومية والرسوم البيانية - الشخصيات أو الرموز المنحوتة أو المرسومة على سطح ، مثل الحجر أو السيراميك أو الجسم - بالإضافة إلى التقاليد الشفهية ومساعدات الذاكرة. تسلط هذه الأشياء المتنوعة الضوء على الطرق العديدة التي كان الكتاب ، معرّفًا واسعًا ، يعمل في سياقات متعددة في الماضي ، وعلى العلاقة بين الفنون البصرية واللغة ، ورواية القصص ، وإحياء ذكرى الماضي.

عالم بلا مركز

عبر العالم في العصور الوسطى ، صور الناس العالم كما عرفوه ، بما في ذلك الخرائط والسلع الفاخرة من الأراضي المحلية والبعيدة والشعوب الأسطورية و "عوالم جديدة" و "العالم المعروف" أو حتى الكون. خريطة العالم من كتاب فضول العلوم وعجائب العيون، مصر ، 1020-50 م / 410-41 هـ (أكسفورد ، مكتبة بودليان ، السيدة عرب حوالي 90 م)

الخرائط هي محور آخر للمنشور الجديد. مثل المخطوطات ، تقدم الخرائط وجهات نظر العالم ، بما في ذلك وجهات النظر عن الذات والآخرين كما أنها تتغير بشكل متكرر وغالبًا ما تكون سياسية.

كوديكس ميندوزا ، 1542 ، ربما فرانسيسكو غالبويوغوالكال وخوان غونزاليس (فنانون) ، الناهوا والثقافة الإسبانية ، صنع في مكسيكو سيتي (أكسفورد ، مكتبة بودليان ، السيدة أرش سيلدن أ 1)

تظهر أوجه تشابه رائعة عند النظر إلى الخرائط عبر الثقافات. يصف "كتاب الفضول" من القرن الحادي عشر من مصر ، على سبيل المثال ، شعوبًا ومخلوقات أسطورية تظهر أيضًا في خلاصة وافية أوروبية من القرن الثالث عشر للنصوص اللاتينية. أنشأ أميرال الخرائط العثماني بيري ريس والباحث الكوري كوون كون خرائط تتضمن أجزاء من الأمريكتين (البرازيل وجزر ألوشيان في ألاسكا الحالية ، على التوالي).

بيستاري ، عام ١٢٧٧ أو ما بعده ، صنع في تيروان (فلاندرز) ، فرنسا الحالية. ألوان تمبرا وقلم وحبر وأوراق ذهبية وطلاء ذهبي على رق ، 9 3/16 × 6 7/16 بوصة (متحف جي بول جيتي ، السيدة لودفيج XV 4 ، 83.MR.174 ، ورقة 120 )

يمكن أن يتخذ رسم الخرائط أيضًا عدة أشكال. على صخرة خريطة شوشون-بانوك في ولاية أيداهو ، على سبيل المثال ، رسم صانعو الخرائط الأصليون معلومات فلكية وجغرافية على سطح الصخور. يعرض 1542 Codex Mendoza خريطة Nahua لعاصمة الأزتك Tenochtitlan ويصور الجزية من المقاطعات كعناصر فاخرة من اليشم والريش.

خريطة العالم لبيري ريس (بالتفصيل) ، إسبانتول 1513 م / 919 هـ (اسطنبول ، متحف توبكابي سراي ، رقم H 1824)

من خلال هذه الأمثلة والعديد من الأمثلة الأخرى للخرائط والمخطوطات وفنون الكتب ذات الصلة ، نحو العصور الوسطى العالمية يوضح أن الحدود الجغرافية والثقافية كانت وما زالت مسامية وسلسلة وقابلة للاختراق.

خريطة كانجنيدو ، 1402 ، نسخة من أواخر القرن الخامس عشر (متحف هونكو-جي توكيوا للمواد التاريخية ، شيمابارا ، محافظة ناغازاكي ، اليابان)

أتمنى أن يساهم هذا الكتاب الجديد والمؤلفون المشاركون في المحادثات النابضة بالحياة حول العصور الوسطى العالمية ، ودور المخطوطات والثقافة البصرية في هذه المحادثات. أرحب بالتعليقات والأسئلة حول الكتاب وموضوعاته ، وآمل على وجه الخصوص أن يكون مفيدًا للمعلمين والطلاب - راجع قائمة الموارد أدناه ، مع مراعاة استخدام البحث والفصول الدراسية.

خريطة Rock Petroglyph ، Shoshone-Bannock People ، Givens Hot Springs ، Canyon County ، جنوب غرب ولاية Idaho ، 1054 أو ما بعده (الصورة: Rosemarie Ann and Kenneth D. Keene)

ظهر هذا المقال لأول مرة في يوجد عندهم (سيسي بي 4.0).

مصادر إضافية

تنزيل قائمة الموارد لـ نحو العصور الوسطى العالمية، بما في ذلك جدول المحتويات وموارد Getty ذات الصلة عبر الإنترنت وقائمة المخطوطات والكتب التي تمت مناقشتها في الكتاب.

نحو منتصف العمر العالميق: مواجهة العالم من خلال المخطوطات المضيئة، محرر. بريان سي كين (لوس أنجلوس: متحف جي بول جيتي ، 2019)

كاثرين هولمز ونعومي ستاندين ، & # 8220 مقدمة: نحو العصور الوسطى العالمية ، & # 8221 الماضي والحاضر ، المجلد. 238 (نوفمبر 2018) ، الصفحات من 1 إلى 44


7 أسباب للاهتمام ببيزنطة

مرحبا بالجميع ومرحبا بكم مرة أخرى في موقع مدونتي الشخصية! لقد مرت أكثر من 3 سنوات منذ آخر مرة نشرت فيها شيئًا هنا ، لكنني الآن عدت. في الوقت الحالي ، لن يكون الموضوع مثل تحليلات التاريخ العسكري المعتادة ، أو فن الحمام الخاص بي ، أو مجموعة الشخصيات التاريخية. هذه المرة ، عدت لمناقشة موضوعي المفضل ، بيزنطة ولماذا أكتب عن تاريخها ولماذا أكون مهتمًا بها. يصادف أن الكثير من الناس في يومنا هذا يهتمون بالتاريخ القديم والعصور الوسطى ، وهناك العديد من الكتب المنشورة عن اليونان القديمة وروما ، بالإضافة إلى العصور الوسطى وعصر النهضة في أوروبا الغربية ، لكن جزءًا واحدًا معينًا من تاريخ العصور الوسطى لا يحظى باهتمام كبير ، هذا هو تاريخ الإمبراطورية البيزنطية (الإمبراطورية الرومانية الشرقية) التي كانت موجودة منذ أكثر من ألف عام عبر العصور الوسطى بأكملها وواجهت مجموعة متنوعة من الإمبراطوريات والثقافات والأعراق المختلفة. مع قلة الكتب والأفلام والمسلسلات التلفزيونية الشهيرة حول تاريخ بيزنطة ، تم التقليل من أهمية التاريخ والثقافة البيزنطية ، ولكن لا يزال هناك الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول هذا العصر وهذه الإمبراطورية التي حكمت الجزء الأكثر ازدحامًا في العالم في ذلك الوقت ، ترك شرق البحر الأبيض المتوسط ​​ورائه حتى يومنا هذا إرثًا ثقافيًا عظيمًا لا سيما في الفنون والدين. بالنسبة لي ، كنت دائمًا في التاريخ اليوناني والروماني والعصور الوسطى ، لكن الفترة الزمنية والإمبراطورية التي طالما فتنت بها كانت بيزنطة بعد اكتشافها من الكتب القديمة والجديدة. الآن إليك 7 أسباب تجعلك مهتمًا بالتاريخ البيزنطي.

علم الإمبراطورية البيزنطية ورموزها

1. أكثر من ألف عام من التاريخ واجه الجميع

الإمبراطورية البيزنطية في أوجها (565) القسطنطينية البيزنطية

الإمبراطورية البيزنطية ، المعروفة أيضًا باسم الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، هي أساسًا استمرار للإمبراطورية الرومانية الأصلية في العصور الوسطى. منذ أن تم نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية في 330 م من قبل الإمبراطور قسطنطين الأول ، على الرغم من أن المدينة نفسها كانت موجودة منذ القرن السابع قبل الميلاد أسسها المستعمرون اليونانيون. حتى لو كانت بيزنطة يونانية أكثر من الناحية الثقافية مع استخدام اللغة اليونانية ، فقد كانوا لا يزالون يعتبرون خلفاء الإمبراطورية الرومانية القوية ذات يوم وفي الجزء الأول من العصور الوسطى ، كانت بيزنطة إمبراطورية قوية بينما كانت بقية أوروبا في العصور المظلمة مثل ممالك العصور الوسطى لفرنسا وإنجلترا وإسبانيا وألمانيا كانت تتشكل. على الرغم من أن الإمبراطورية البيزنطية استمرت لأكثر من ألف عام (330-1453) ، إلا أنها كانت في أوج قوتها في القرون القليلة الأولى فقط ، خاصة في عهد الإمبراطور جستنيان الأول (527-65) عندما امتلكوا عدد كبير من المناطق التي تغطي أجزاء من العالم الروماني القديم. نظرًا لأن البيزنطيين حكموا شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وأجزاء من أوروبا والشرق الأوسط وإفريقيا لهذه الفترة الطويلة من الزمن ، فقد واجهوا أنواعًا مختلفة من الشعوب من الإمبراطوريات إلى القبائل إلى التجار والقوى البحرية. تشمل الأنواع العديدة المختلفة من الثقافات والأشخاص الذين واجههم البيزنطيون من الخارج الفرس الساسانيين والوندال والقوط والهون والقوط الشرقيين والأفار والسلاف والآلان والروس الكيفية والعرب والبلغار والصرب والبندقية والصليبيين وجنوة و السلاجقة والأتراك العثمانيون. حتى الأشخاص مثل الفايكنج والإثيوبيين والمغول والصينيين تداولوا وتفاعلوا مع البيزنطيين مع الفايكنج حتى أنهم خدموا كحارس شخصي للإمبراطورية معروف باسم حراس فارانجيان من ناحية أخرى ، يقال إن بعض التجار والكهنة البيزنطيين قد وصلوا الصين بعد اقتيادها إلى أراضي المغول. كان العديد من هؤلاء الأشخاص حلفاء للبيزنطيين في بعض الأحيان ولكن في بعض الأحيان أعداء لهم ضد أعداء آخرين. كان الروس والبلغار حلفاء لبيزنطة في بعض الأوقات ، لكن أكبر أعداء بيزنطة كانوا الفرس الساسانيين والعرب والصليبيين وبالطبع الأتراك العثمانيين الذين هزموا الإمبراطورية البيزنطية بالكامل في عام 1453 بعد الاستيلاء على القسطنطينية. إن السبب وراء مقابلة بيزنطة مع كل هؤلاء الأشخاص ليس لأنهم كانوا موجودين منذ أكثر من 1000 عام ولكن في الغالب بسبب موقع إمبراطوريتهم ، الواقعة بين أوروبا وآسيا.

ثانيًا. تراث الإمبراطورية الرومانية

فسيفساء للإمبراطور جستنيان الأول وحاشيته

لفهم الإمبراطورية البيزنطية تمامًا كان استمرارًا للإمبراطورية الرومانية التي استمرت طوال العصور الوسطى لمدة 1100 عام. غطت الإمبراطورية الرومانية في أوجها في القرن الثاني كل العالم المعروف تقريبًا الممتد من بريطانيا إلى الشمال ، ومصر إلى الجنوب ، والساحل الأطلسي للبرتغال إلى الغرب ، والخليج الفارسي من الشرق. ومع ذلك ، في نهاية القرن الثالث ، تم تقسيم الإمبراطورية بين الشرق والغرب وفي عام 330 ، تم نقل العاصمة إلى القسطنطينية وازداد الشرق قوة مع تراجع الغرب من الغزوات البربرية. بعد وفاة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول في 395 ، انقسمت الإمبراطورية بالكامل مع القسطنطينية كعاصمة قوية للإمبراطورية الشرقية وفقدت روما أهميتها حيث كانت الإمبراطورية الغربية في حالة تدهور وبحلول 455 ، استولى الفاندال على روما. إلى الانهيار الكامل للإمبراطورية الرومانية الغربية وانتقال إيطاليا إلى مملكة القوط الشرقيين ، بينما سقطت فرنسا في يد الفرنجة ، وبريطانيا إلى الساكسونيين ، وإسبانيا إلى القوط الغربيين ، وشمال إفريقيا إلى الفاندال. في هذه الأثناء ، ظل الشرق قوياً ومع وجود جستنيان الأول كإمبراطور (527-65) ، كانت مهمته استعادة الغرب من البرابرة واستعادة الحكم الروماني من القسطنطينية. بصفته إمبراطورًا ، لم يسترد جستنيان إيطاليا وشمال إفريقيا فقط من خلال فتوحات الجنرال بيليساريوس ، بل قام ببناء كاتدرائية آيا صوفيا ، أكبر كنيسة في العصور الوسطى ، ولمواصلة الإرث الروماني في بيزنطة ، قام بتدوين كل القوانين السابقة للأباطرة الرومان السابقين في كتاب من 4652 قانونًا يُعرف باسم "كوربوس جوريس سيفيليس"أو" مجموعة القوانين المدنية "لجعل القوانين أكثر اتساقًا وحتى يومنا هذا ، يتم استخدام قوانينه كنموذج لقوانين معظم البلدان. في النسخة المقننة ، تم الإبقاء على القوانين الرومانية السابقة ولكن تم إصلاحها بحيث أصبح من الأسهل تحرير العبيد وبيع الأراضي ، ولكنها أيضًا ارتكبت جرائم بدعة وإغواء. بخلاف القوانين ، واصلت بيزنطة الإرث الروماني بأعمالها المعمارية الرائعة بما في ذلك قباب وأقواس الكنائس والقصور والطرق والقنوات والطواحين المتحركة والجسور. احتفظ البيزنطيون أيضًا بالعديد من التقاليد الرومانية مثل رياضة السباق في هيبودروم مثل ميدان سباق الخيل الكبير في القسطنطينية ، لكنهم قاموا أيضًا بتحسين العمارة الرومانية من خلال إنشاء صهاريج. في اللغة ، استخدم البيزنطيون اليونانية في الغالب لأن معظم سكان الإمبراطورية كانوا إما يونانيين أو يتحدثونها ولكن اللاتينية كانت تستخدم لأغراض رسمية. ما غيروه من روما هو الدين المسيحي أو الأرثوذكسية والممارسات الأخرى المستخدمة من قبلهم تم تبنيها من الشرق بما في ذلك استخدام الأباطرة الجلباب الحريري والتيجان المرصعة بالجواهر. من ناحية أخرى ، لا يزال البيزنطيون يستخدمون الرمز الإمبراطوري لروما ، والذي كان نسرًا ذهبيًا باستثناء تغيير التصميم باستخدام رأسين وبدلاً من SPQR قياسي ، استبدلوها بـ PX لكن ألوان الذهب والأحمر لم تتغير. كان النظام الروماني الآخر الذي استخدمه البيزنطيون هو تقسيم الأراضي إلى مناطق عسكرية أطلق عليها البيزنطيون الموضوعات وجدت في جميع أنحاء إمبراطوريتهم. بشكل عام ، كانت بيزنطة اندماجًا للتقاليد اليونانية والرومانية والشرقية والمسيحية. بشكل أو بآخر ، كان البيزنطيون من نسل روما ولكنهم لم يكونوا رومانًا بالكامل لأنهم لم يحكموا من روما ، على الرغم من أن سكان القسطنطينية والإمبراطورية كانوا يعتبرون أنفسهم رومانيين.

ثالثا. ثراء الفن والعمارة

عينة كنيسة على الطراز البيزنطي

حتى يومنا هذا ، سيتذكر الجميع بيزنطة بسبب فنها وهندستها المعمارية التي تتمتع بمظهر مميز. بالنسبة للهندسة المعمارية ، فإن أفضل مثال على ذلك هو كنيسة آيا صوفيا السابقة في القسطنطينية (إسطنبول) التي تم بناؤها عام 537 وفي ذلك الوقت ، كان بإمكانهم بالفعل بناء قبة كبيرة بهذا الارتفاع. تشمل الأشكال الأخرى للعمارة البيزنطية العديد من الكنائس السابقة الأخرى في اسطنبول بما في ذلك كورا دير وأديرة اليونان وبلغاريا ، وكذلك الطراز المعماري من الطوب الأحمر والطابقين الثانيين البارزين. في أوروبا الشرقية ، كان النمط المعماري لكنائسهم يعتمد على الطراز البيزنطي للعديد من القباب الصغيرة والنوافذ والمداخل المقوسة. بخلاف الكنائس ، بنى البيزنطيون تحصينات رائعة يمكن أن ترتفع مثل جدران القسطنطينية وسالونيك. مع ثراء هندستها المعمارية ، اشتهرت بيزنطة بفنها الإمبراطوري الذي يتكون من الفسيفساء الملونة واللوحات الجدارية والمنحوتات العاجية. في بعض الكنائس البيزنطية مثل آيا صوفيا وسان فيتالي في رافينا ، تزين الفسيفساء المصنوعة من آلاف البلاط ، ومعظمها من الذهب للخلفيات ، جدرانها وسقوفها. يتميز الفن البيزنطي من نواحٍ عديدة بأنه عادةً ما يصور موضوعات دينية ويتم رسمه بطريقة تبدو ملونة بخلفية من الظلام والشخصيات الخالية من التعبيرات ولكن في نفس الوقت مليئة بالحياة. تم تنفيذ العديد من الأعمال الفنية البيزنطية باستخدام الفسيفساء ، لكن هذه الأعمال كانت شاقة للغاية حيث أن بعضها يتكون من آلاف البلاط. كان الشكل الأكثر شيوعًا للفن البيزنطي هو اللوحات الجدارية مثل تلك التي شوهدت في كنيسة خورا ، والعديد منها في اليونان ، وتلك الموجودة في بلدة أوهريد في مقدونيا. كان الشكل المزخرف الآخر الذي عمل البيزنطيون فيه الفن على شكل نقوش عاجية بالإضافة إلى نقوش على الذهب مع تشكيلات مجوهرات مثل الصلبان والصناديق والإطارات. حتى يومنا هذا ، ترك البيزنطيون وراءهم إرثًا كبيرًا في الفنون وفي العصور الوسطى ، فقد فتنوا السفراء الغربيين من فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة مما ألهمهم لاستخدام الفن البيزنطي كنموذج للفن القوطي ولاحقًا في عصر النهضة في أوروبا. .

رابعا. تاريخ من التجارة والكماليات

ظلت الإمبراطورية البيزنطية موجودة منذ أكثر من ألف عام ، وحافظت على ثروتها وقوتها من خلال التجارة والدبلوماسية. نظرًا لأن الإمبراطورية كانت في مركز العالم المعروف وعاصمتها في موقع استراتيجي ، فقد نمت غنية من التجارة مع معظم دول العالم حيث مرت العديد من طرق التجارة بالإمبراطورية البيزنطية. من داخل الإمبراطورية خلال ذروتها في القرن السادس ، جاءت الحبوب لصنع الخبز المقدم مجانًا للمواطنين من مصر ، وجاء الفراء من سيثيا في شمال البحر الأسود ، وجاءت المجوهرات والسكر والحرير من الشرق والجنوب. في هذه الأثناء ، لم يكن لدى الغرب الكثير ليقدمه للتجارة باستثناء النبيذ والفراء ، لكن بما أن بيزنطة كانت في مركز طرق التجارة بين الشرق والغرب والشمال والجنوب ، كان البيزنطيون يتمتعون بالوصول إلى كل هذه السلع. حتى أن طريق الحرير اجتاز الإمبراطورية مما يعني أنه كان بإمكانهم حتى الوصول إلى الحرير والمواد النادرة الأخرى من الصين. مع مرور كل هذه البضائع على الإمبراطورية ، استخدمها البيزنطيون جيدًا باستخدام المجوهرات والذهب في فنهم والكنائس والحرير لملابس الأباطرة والنبلاء. كان النبلاء البيزنطيون يتمتعون بحس عالٍ من الموضة باستخدام الحرير باهظ الثمن وارتداء طبقات منه بينما كانت الإمبراطورات البيزنطيات يرتدين الكثير من المجوهرات. بتأثيرات القوى الشرقية مثل بلاد فارس الساسانية ، تمتع البلاط الإمبراطوري البيزنطي بحياة من الفخامة مع الطعام الفاخر والملابس باهظة الثمن واللعب. بولو (مسمى Tzykanion باليونانية) والتي تم تبنيها من بلاد فارس. حتى مع خسارة الإمبراطورية البيزنطية لأراضيها ببطء ، فإنها لا تزال تحتفظ بثروتها من خلال التجارة والتجار ، لكن هذا المصدر للثروة كان لا يزال ينظر إليه بازدراء من قبل أعضاء مجلس الشيوخ والنبلاء في الإمبراطورية الذين فضلوا النظام الإقطاعي لثروتهم.في القرون اللاحقة ، عندما كانت الإمبراطورية تفقد نفوذها وتكتسب البندقية نفوذها ، كان البيزنطيون لا يزالون يقدرون السلع الفاخرة ، لكن عندما يتعلق الأمر بالتجارة ، لن يقوموا أبدًا بتصدير الحرير الأرجواني الغالي المخصص للبلاط الإمبراطوري والسلاح القوي المعروف باسم النار اليونانية. على الرغم من وجود الكثير من الرفاهية ، فقد أصبح هذا أحد أسباب سقوط بيزنطة.

V. الجيش والبحرية البيزنطية

درومون سفينة حربية

عدة مرات من قبل ، كان الجيش البيزنطي موضوع مقالاتي وهذا لأن جيشهم لديه قصة مثيرة للاهتمام في تبني التكتيكات العسكرية الشرقية والغربية والدروع والأسلحة. في البداية ، حتى عندما كانت إمبراطوريتهم في أوجها ، لم يكن جيشهم بنفس قوة الرومان من قبلهم أو الجيوش الفارسية ، لكنهم كانوا لا يزالون بأعداد كبيرة وكان لديهم جنرالات استراتيجيون عظماء مثل بيليساريوس الذين تمكنوا من استعادة شمال إفريقيا وإيطاليا وكذلك هزيمة الفرس عدة مرات. بحلول القرن السابع ، فقد البيزنطيون جميع الأراضي التي استعادوا احتلالها ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن تكتيكاتهم الحربية قد عفا عليها الزمن لأنهم ما زالوا يستخدمون نفس التكتيكات التي استخدمها الرومان وأعداءهم مثل اللومبارديين والفرس والعرب جاءوا بأعداد كبيرة. سلاح فرسان قوي. على مدى السنوات التالية ، طور البيزنطيون تكتيكات ووحدات عسكرية جديدة بما في ذلك سلاح الفرسان المدرع الثقيل المعروف باسم كاتافراكتس واستخدام المرتزقة الاسكندنافية للحرس الشخصي الإمبراطوري المعروف باسم الحرس الفارانجي. استخدم البيزنطيون الدروع التي لم تكن تشبه إلى حد كبير الدروع الأوروبية في العصور الوسطى ، بل كانت لها تأثيرات شرقية أكثر مثل استخدام الدروع الصفائحية المطلية التي استخدمتها أيضًا الجيوش العربية والمغولية والصينية. بالنسبة للأسلحة ، استخدم البيزنطيون في الغالب السيوف والفؤوس والرماح والرباطات الغربية ، لكن الرماية والاستراتيجيات الدفاعية كانت شيئًا كانوا بارعين فيه مثل عندما دافعوا عن القسطنطينية من الغزو المتزامن للآفار والسلاف والفرس في 626. انخفض الجيش لاحقًا بعد هزيمتهم على يد السلاجقة الأتراك في مانزكيرت عام 1071 ، ومنذ ذلك الحين ، عانوا من المزيد من الهزائم المهينة مثل احتلال الصليبيين للقسطنطينية في عام 1204 ، لكن بيزنطة لاحقًا كانت لا تزال مستعادة ، ولكن في العقود الأخيرة تقلصت في حيث حاصر العثمانيون القسطنطينية حتى سقطت العاصمة عام 1453 لتصبح العاصمة الجديدة للإمبراطورية العثمانية. مع وجود جيش قوي بالفعل ، كانت البحرية البيزنطية قوية بنفس القدر وكذلك كانت إمبراطورية بحرية تسيطر على شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود. لم تكن البحرية قوية بسبب وجود أسطول كبير من درومون السفن ولكن بسبب سلاح الحصار القوي المعروف باسم النيران اليونانية والذي تم استخدامه كقاذف لهب ضد سفن العدو. اختفت صيغة هذا السلاح لأن الأباطرة البيزنطيين أبقوها سرية لهم وماتت صيغتها لاحقًا مع الإمبراطورية ، لكنها كانت لا تزال سلاحًا فعالًا ضد غزاة روسيا الكيفية الذين قفزوا في البحر خوفًا من الحريق. اخترع البيزنطيون أسلحة الحصار بخلاف النار اليونانية بما في ذلك المنجنيق الموازن والقنابل الطينية وقاذفة اللهب المحمولة.

السادس. مؤامرات إمبراطورية مثيرة للاهتمام وقصص ملهمة

مخطوطة جون سكايليتسيس وجدت في مدريد

تُستخدم الآن كلمة "بيزنطية" للإشارة إلى شيء معقد من الناحية السياسية وصحيح بدرجة كافية أن هذه الكلمة تأتي من الإمبراطورية البيزنطية التي كانت لها مواقف سياسية معقدة للغاية. وقعت العديد من المؤامرات في البلاط الإمبراطوري خاصة في الإطاحة بالأباطرة أو إزالة شخص ما في المحكمة. منذ أن بدأت بيزنطة في القرن الرابع ، كانت هناك مؤامرات داخل البلاط بالفعل ، وعلى مر القرون تم اغتيال العديد من الأباطرة وماتوا بطرق عنيفة للغاية عندما يخطط شخص ما لتولي العرش. أحد الأباطرة الذين ماتوا موتًا عنيفًا هو ليو الخامس الذي تعرض للطعن والتشويه خلال قداس عيد الميلاد ، ثم كان هناك الإمبراطور نيكيفوروس الثاني الذي اغتيل بأوامر من زوجته في غرفة نومه ، ثم كان هناك أندرونيكوس الأول الذي تعرض للتعذيب لعدة أيام قبل أن يتم تعذيبه. طعن حتى الموت. تعرض الأباطرة الآخرون إما للطعن أو بالعمى أو بالتسمم بينما توفي آخر إمبراطور ، قسطنطين الحادي عشر ، عندما سقطت المدينة في يد العثمانيين عام 1453 ، لكن القليل منهم مثل جستنيان الأول مات بسلام. بخلاف كل المؤامرات العنيفة ، هناك الكثير من القصص الملهمة من الأباطرة البيزنطيين وصعودهم إلى السلطة. على عكس أوروبا الغربية حيث خلف الملوك أطفالهم ، كانت الأمور مختلفة في بيزنطة ، على الرغم من أنه كان من المفترض أن تكون ملكية وراثية ، إلا أن المؤامرات كانت تحدث دائمًا وكان الأباطرة يفضلون في محاكمهم وقبل الموت سيعينون هؤلاء المفضلين على أنهم خلفائهم. تتضمن إحدى هذه القصص الإمبراطور باسيل الأول الذي بدأ كفلاح مقدوني لكنه انتقل إلى القسطنطينية وانضم إلى البلاط الإمبراطوري ليصبح المفضل لدى الإمبراطور مايكل الثالث ، على الرغم من أن باسيل خطط لاغتيال مايكل وجعل نفسه إمبراطورًا. كان لدى جستنيان أيضًا قصة مثيرة للاهتمام عن صعوده إلى السلطة ، على الرغم من أنها جاءت بمساعدة عمه الذي أصبح الإمبراطور جاستن الأول الذي جاء من خلفية فلاحية في الأصل من مقدونيا. نشأ الشاب جستنيان كفلاح مقدوني ولكن عندما أصبح عمه قائدًا للحرس الإمبراطوري للإمبراطور أناستاسيوس الأول ، تم نقل جستنيان إلى القسطنطينية لتلقي تعليمه وأصبح فيما بعد عضوًا في الحرس الإمبراطوري أيضًا. عندما توفي أناستاسيوس الأول ، كان هناك نقاش حول من سيخلفه وبمساعدة الشاب جستنيان ، أصبح عمه جوستين إمبراطورًا خلال السنوات العشر التالية تاركًا العرش له بعد وفاته. حتى قادمًا من خلفية عامة ، أصبح جستنيان أعظم إمبراطور لبيزنطة ، وفي نفس الوقت بدأت زوجته ، الإمبراطورة ثيودورا ، كعازفة مسرحية حتى تزوج جستنيان عندما كان عضوًا في مجلس الشيوخ ، وبعد ذلك سيحكمون الإمبراطورية وثيودورا سيكون مستشار زوجها وكان فعالًا جدًا في تشكيل الإمبراطورية.

سابعا. الاختراعات والأفكار التي غيرت أوروبا

سانتس. سيريل وميثوديوس

من الأفضل تذكر البيزنطيين بالمسيحية الأرثوذكسية والتأثير في أوروبا الشرقية معها بدءًا من إرسال المبشرين اليونانيين البيزنطيين سانت سيريل وسانت ميثوديوس لتحويل السلاف في البلدان اليوغوسلافية الحالية إلى تشيكيا وبولندا من خلال تعليم الإيمان إلى لهم بألسنتهم السلافية. لم يقتصر الأمر على قيام هؤلاء المبشرين بتحويل السلاف إلى المسيحية ، بل اخترعوا الأبجدية السيريلية بناءً على الأبجدية اليونانية التي أصبحت الأبجدية الرسمية المستخدمة في صربيا وبلغاريا ولاحقًا في أوكرانيا وروسيا حيث وصلت المسيحية إلى تلك الأجزاء. لهذا السبب ، ألهم الفن والعمارة البيزنطية الهندسة المعمارية وفن كنائس البلدان السلافية. ضمن الإمبراطورية ، قام البيزنطيون بحماية المعرفة الموجودة في النصوص اليونانية القديمة بما في ذلك التاريخ والأدب والفلسفة حيث سيطروا على اليونان وأثناء وجودها ، تأكدت بيزنطة من عدم فقدان هذه النصوص وإلا لن يكون لدى العالم في وقت لاحق أي فكرة عن اليونانية. المعرفه. لهذا السبب ، فر علماء من بيزنطة في وقت لاحق إلى أوروبا الغربية ، وخاصة إيطاليا عندما كانت بيزنطة تسقط ببطء في أيدي العثمانيين. أدى هذا بعد ذلك إلى ولادة عصر النهضة عندما أعاد علماء إيطاليا وأجزاء أخرى من أوروبا الغربية اكتشاف المعرفة الكلاسيكية من النصوص التي احتفظ بها البيزنطيون لتكييفها مع مجتمعهم من خلال الفن والعمارة والفلسفة. بخلاف الأفكار الكبيرة في القانون والفلسفة والدين ، ساهم البيزنطيون أيضًا في اختراعات أصغر لبقية أوروبا ، وكان أحدها أداة بسيطة للشوكة. من غير الواضح ما إذا كان البيزنطيون هم أول من استخدم الشوكة أو ما إذا كان قد تم استخدامه بالفعل في العالم الشرقي ، لكن أوروبا في العصور الوسطى لم تعرف أبدًا عن استخدام الشوكة للأكل وبدلاً من ذلك استخدمت أصابعهم. شوهدت إحدى الأميرات البيزنطية ، ماريا أجيروبولينا ، التي كانت ستتزوج أميرًا من البندقية في أوائل القرن الحادي عشر ، تستخدم إناء يحتوي على نقطتين للأكل ، وهو ما وجده الفينيسيون غريبًا ولكن بعد ذلك ، بدأ الأوروبيون في استخدام الشوكة. عندما تزوجت أميرات بيزنطيات أخريات من ملوك أوروبيين ، تم جلب الحرير والفن والمجوهرات إلى أوروبا. بصرف النظر عن كل أفكارهم واختراعاتهم ، ساعد البيزنطيون أوروبا كثيرًا من خلال كونهم حصنًا ضد الغزاة الإسلاميين مثل العرب والأتراك ، دون وجود بيزنطة أو جيشهم ، ستقع أوروبا الشرقية والوسطى تحت سيطرة الشرق الأوسط. ومع ذلك ، حتى مع البيزنطيين ، لا يزال العرب يشقون طريقهم إلى أوروبا عبر إسبانيا لإنشاء ممالك مغاربية ولكنها كانت موجودة فقط في شبه الجزيرة الأيبيرية. من ناحية أخرى ، لا تزال بيزنطة تسقط في يد العثمانيين المسلمين الذين ما زالوا يحتلون أجزاء من أوروبا ولكن في نفس الوقت قدموا تأثيرات ثقافية جديدة.


محتويات

المصطلح Spätantikeاستخدم المؤرخون الناطقون باللغة الألمانية ، حرفياً "العصور القديمة المتأخرة" ، منذ نشرها من قبل Alois Riegl في أوائل القرن العشرين. [1] أعطيت العملة باللغة الإنجليزية جزئيًا من خلال كتابات بيتر براون ، الذي قام باستطلاعه عالم العصور القديمة المتأخرة (1971) نقح وجهة نظر جيبون للثقافة الكلاسيكية القديمة والمتحجرة ، لصالح وقت نابض بالحياة من التجديدات والبدايات ، والتي صنع العصور القديمة المتأخرة قدم نموذجًا جديدًا لفهم التغييرات في الثقافة الغربية في ذلك الوقت من أجل مواجهة السير ريتشارد ساوثرن صنع العصور الوسطى. [2]

أكد الكتاب الذين يرغبون في التأكيد على أن بذور ثقافة العصور الوسطى كانت تتطور بالفعل في المسيحية الإمبراطورية ، وأنهم استمروا في القيام بذلك في الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو الإمبراطورية البيزنطية على الأقل حتى مجيء الإسلام. في الوقت نفسه ، اعتبرت بعض القبائل الجرمانية المهاجرة مثل القوط الشرقيين والقوط الغربيين أنفسهم على أنهم يديمون التقليد "الروماني". بينما يشير استخدام "العصور القديمة المتأخرة" إلى أن الأولويات الاجتماعية والثقافية للعصور القديمة الكلاسيكية قد استمرت في جميع أنحاء أوروبا حتى العصور الوسطى ، فإن استخدام "العصور الوسطى المبكرة" أو "البيزنطية المبكرة" يؤكد الانفصال عن الماضي الكلاسيكي ، والمصطلح " فترة الهجرة "تميل إلى التقليل من أهمية الاضطرابات في الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة بسبب إنشاء ممالك جرمانية داخل حدودها بدءًا من فيدوس مع القوط في Aquitania في 418. [4]

أصبح التدهور العام للسكان والمعرفة التكنولوجية ومستويات المعيشة في أوروبا خلال هذه الفترة مثالًا نموذجيًا للانهيار المجتمعي للكتاب من عصر النهضة. نتيجة لهذا الانخفاض ، والندرة النسبية للسجلات التاريخية من أوروبا على وجه الخصوص ، تمت الإشارة إلى الفترة من أوائل القرن الخامس تقريبًا حتى عصر النهضة الكارولينجي (أو لاحقًا) باسم "العصور المظلمة". تم التخلي عن هذا المصطلح في الغالب كاسم لعصر تاريخي ، حيث تم استبداله بـ "العصور القديمة المتأخرة" في فترة أواخر الإمبراطورية الرومانية الغربية ، والإمبراطورية البيزنطية المبكرة ، وأوائل العصور الوسطى. [5]

من أهم التحولات في العصور القديمة المتأخرة نشأة وتطور الديانات الإبراهيمية: المسيحية واليهودية الربانية والإسلام في النهاية.

كان تحول الإمبراطور قسطنطين الكبير (حكم من 306 إلى 337) عام 312 علامة فارقة في صعود المسيحية ، كما ادعى المدح المسيحي يوسابيوس القيصري ، على الرغم من مناقشة صدق تحوله. [6] [7] أكد قسطنطين إضفاء الشرعية على الدين من خلال ما يسمى مرسوم ميلانو في 313 ، الذي صدر بالاشتراك مع منافسه في الشرق ليسينيوس (حكم 308-324). بحلول أواخر القرن الرابع ، جعل الإمبراطور ثيودوسيوس الأكبر المسيحية دين الدولة ، وبالتالي غير العالم الروماني الكلاسيكي ، الذي وصفه بيتر براون بأنه "حفيف بوجود العديد من الأرواح الإلهية". [8]

كان قسطنطين الأول شخصية رئيسية في العديد من الأحداث المهمة في التاريخ المسيحي ، حيث عقد وحضر أول مجلس مسكوني للأساقفة في نيقية عام 325 ، ودعم بناء الكنائس والمقدسات مثل كنيسة القيامة في القدس ، وشارك نفسه في مسائل مثل توقيت قيامة المسيح وعلاقتها بعيد الفصح. [9]

أصبحت ولادة الرهبنة المسيحية في صحاري مصر في القرن الثالث ، والتي كانت تعمل في البداية خارج السلطة الأسقفية للكنيسة ، ناجحة جدًا حتى أنها بحلول القرن الثامن تغلغلت في الكنيسة وأصبحت الممارسة المسيحية الأساسية. لم تكن الرهبنة هي الحركة المسيحية الجديدة الوحيدة التي ظهرت في أواخر العصور القديمة ، على الرغم من أنها ربما كان لها التأثير الأكبر. من بين الحركات الأخرى المشهورة بممارساتها غير التقليدية آلهة جرازرز ، رجال مقدسون كانوا يأكلون العشب فقط ويقيدون أنفسهم بالسلاسل [10] ، حركة الكذبة المقدسة ، التي يعتبر فيها التصرف كأحمق أكثر إلهية من الحماقة وحركة الستيليت ، حيث عاش أحد الممارسين فوق عمود بطول 50 قدمًا لمدة 40 عامًا.

تشير العصور القديمة المتأخرة إلى تراجع ديانة الدولة الرومانية ، المقيدة بدرجات بمراسيم مستوحاة على الأرجح من المستشارين المسيحيين مثل يوسابيوس إلى أباطرة القرن الرابع ، وفترة من التجريب الديني الديناميكي والروحانية مع العديد من الطوائف التوفيقية ، التي تشكل بعضها قبل ذلك بقرون ، مثل الغنوصية أو الأفلاطونية الحديثة والأوراكل الكلدانية ، بعض الروايات ، مثل hermeticism. وبلغت ذروتها في الإصلاحات التي دعا إليها Apollonius of Tyana والتي تبناها Aurelian وصاغها Flavius ​​Claudius Julianus لإنشاء دين دولة وثني منظم ولكنه قصير العمر يضمن بقاءه تحت الأرض في العصر البيزنطي وما بعده. [11]

اعتمدت العديد من الديانات الجديدة على ظهور الرق المخطوطة (كتاب مجلّد) فوق ورق البردي حجم (التمرير) ، الأول يسمح بالوصول السريع إلى المواد الأساسية وسهولة النقل من اللفيفة الهشة ، مما أدى إلى ظهور التفسير الشامل ، وعلم البردي. ومن الجدير بالذكر في هذا الصدد موضوع خمسين الأناجيل لقسنطينة.

علماني مقابل رجال الدين تحرير

داخل المجتمع المسيحي الذي تم إضفاء الشرعية عليه مؤخرًا في القرن الرابع ، يمكن رؤية الانقسام بشكل أكثر وضوحًا بين العلمانيين والقيادة الذكورية المتزايدة. [12] قدم هؤلاء الرجال أنفسهم على أنهم بعيدون عن الدوافع الرومانية التقليدية للحياة العامة والخاصة التي تتميز بالفخر والطموح وتضامن القرابة ، وتختلف عن القيادة الوثنية المتزوجة. على عكس القيود اللاحقة على العزوبة الكهنوتية ، اتخذت العزوبة في أواخر المسيحية القديمة أحيانًا شكل الامتناع عن العلاقات الجنسية بعد الزواج ، وأصبحت القاعدة المتوقعة لرجال الدين الحضريين. عازب ومنفصل ، أصبح رجال الدين العلويون نخبة متساوية في الهيبة لوجهاء المدن ، و بوتنتس أو ديناتوي (براون (1987) ص .270).

صعود الإسلام تحرير

ظهر الإسلام في القرن السابع ، مما دفع الجيوش العربية لغزو الإمبراطورية الرومانية الشرقية والإمبراطورية الساسانية في بلاد فارس ، ودمرت الأخيرة. بعد احتلال شمال إفريقيا وإسبانيا القوط الغربيين ، أوقف تشارلز مارتل الغزو الإسلامي في معركة تورز في فرنسا الحديثة. [13]

مع ظهور الإسلام ، تسود أطروحتان رئيسيتان. من ناحية ، هناك وجهة النظر التقليدية ، كما اعتنقها معظم المؤرخين قبل النصف الثاني من القرن العشرين وعلماء المسلمين. هذا الرأي ، الذي يسمى أطروحة "الخروج من شبه الجزيرة العربية" ، يرى أن الإسلام كظاهرة كان عنصرًا غريبًا جديدًا في أواخر العالم القديم. وترتبط بهذا أطروحة بيريني ، التي بموجبها شكلت الغزوات العربية - من خلال الغزو وتعطيل طرق التجارة في البحر الأبيض المتوسط ​​- النهاية الكارثية للعصور القديمة المتأخرة وبداية العصور الوسطى.

من ناحية أخرى ، هناك وجهة نظر حديثة مرتبطة بعلماء في تقليد بيتر براون ، حيث يُنظر إلى الإسلام على أنه نتاج للعالم القديم المتأخر ، وليس غريبًا عليه. تشير هذه المدرسة إلى أن أصلها في الأفق الثقافي المشترك للعالم القديم المتأخر يفسر طبيعة الإسلام وتطوره. يشير هؤلاء المؤرخون إلى أوجه التشابه مع الأديان والفلسفات القديمة الأخرى المتأخرة - وخاصة المسيحية - في الدور البارز ومظاهر التقوى في الإسلام ، وفي الزهد الإسلامي ودور "الأشخاص المقدسين" ، في نمط التوحيد العالمي المتجانس المرتبط بالدنيوية والقوة العسكرية ، في الانخراط الإسلامي المبكر مع المدارس الفكرية اليونانية ، في رؤيا اللاهوت الإسلامي وفي الطريقة التي يبدو أن القرآن يتفاعل بها مع القضايا الدينية والثقافية المعاصرة التي شاركها العالم القديم المتأخر بشكل عام. مزيد من الدلائل على أن شبه الجزيرة العربية (وبالتالي البيئة التي نشأ فيها الإسلام لأول مرة) كانت جزءًا من أواخر العالم القديم توجد في العلاقات الاقتصادية والعسكرية الوثيقة بين شبه الجزيرة العربية والإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية. [14]

شهدت الفترة العتيقة المتأخرة أيضًا تحولًا شاملاً في الأساس السياسي والاجتماعي للحياة في الإمبراطورية الرومانية وحولها.

النخبة من المواطنين الرومان في القرنين الثاني والثالث ، تحت ضغط الضرائب والتكلفة المدمرة لتقديم وسائل ترفيه عامة مذهلة في التراث التقليدي. cursus honorum، في ظل حكم الأنطونيين ، لا يمكن الحصول على الأمن إلا من خلال الجمع بين أدوارهم الراسخة في المدينة المحلية والأدوار الجديدة كخدم وممثلين لإمبراطور بعيد ومحكمة سفره. بعد أن جعل قسطنطين الحكومة مركزية في عاصمته الجديدة القسطنطينية (المكرسة عام 330) ، تم تقسيم الطبقات العليا المتأخرة من العصور القديمة بين أولئك الذين كان لديهم إمكانية الوصول إلى الإدارة المركزية البعيدة (بالتنسيق مع ملاك الأراضي الكبار) ، وأولئك الذين لم يفعلوا ذلك. - على الرغم من أنهم ولدوا جيدًا ومتعلمون تمامًا ، إلا أن التعليم الكلاسيكي وانتخاب مجلس الشيوخ للقضاة لم يعد طريق النجاح. كانت الغرفة في الجزء العلوي من المجتمع العتيق المتأخر أكثر بيروقراطية وتضمنت قنوات معقدة بشكل متزايد للوصول إلى الإمبراطور: تم استبدال التوجة البسيطة التي حددت جميع أعضاء طبقة السيناتور الجمهوري بأثواب البلاط الحريري والمجوهرات المرتبطة بالأيقونات الإمبراطورية البيزنطية. [15] ومن الدلائل على العصر أيضًا حقيقة أن مجلس المستشارين الإمبراطوري أصبح يُعرف باسم كونسوريوم، أو أولئك الذين سيقفون في الحضور أمام إمبراطورهم جالسًا ، على عكس المجموعة غير الرسمية من الأصدقاء والمستشارين المحيطين أغسطس.

كانت الإمبراطورية الرومانية اللاحقة عبارة عن شبكة من المدن. يكمل علم الآثار الآن المصادر الأدبية لتوثيق التحول الذي أعقبه انهيار المدن في حوض البحر الأبيض المتوسط. اثنين من الأعراض التشخيصية للانحدار - أو كما يفضل العديد من المؤرخين ، "التحول" - التقسيم الفرعي ، لا سيما المساحات الرسمية الموسعة في كل من دوموس والكنيسة العامة ، والتعدي ، حيث تغزو متاجر الحرفيين الطريق العام ، وهو التحول الذي كان سيؤدي إلى سوق (المتجر). [16] تمثل المدافن داخل المناطق الحضرية مرحلة أخرى في انحلال النظام الحضري التقليدي ، والذي تغلب عليه جاذبية الأضرحة والآثار المقدسة.في بريطانيا الرومانية ، يبدو أن الطبقة النموذجية من الأرض المظلمة في القرنين الرابع والخامس داخل المدن ناتجة عن زيادة البستنة في المساحات الحضرية سابقًا. [17]

انتقلت مدينة روما من عدد سكان يبلغ 800000 في بداية الفترة إلى 30.000 نسمة بحلول نهاية الفترة ، وكان الانخفاض الأكثر خطورة يأتي مع كسر القنوات خلال الحرب القوطية. حدث انخفاض مشابه وإن كان أقل وضوحًا في عدد سكان الحضر في وقت لاحق في القسطنطينية ، والتي كانت تزداد عددًا حتى اندلاع الطاعون في 541. في أوروبا كان هناك أيضًا انخفاض عام في سكان المدن. بشكل عام ، كانت فترة العصور القديمة المتأخرة مصحوبة بانخفاض إجمالي في عدد السكان في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا ، وعودة إلى اقتصاد الكفاف. اختفت أسواق المسافات الطويلة ، وكان هناك ارتداد إلى درجة أكبر من الإنتاج والاستهلاك المحلي ، بدلاً من شبكات التجارة والإنتاج المتخصص. [18]

في الوقت نفسه ، كان استمرار الإمبراطورية الرومانية الشرقية في القسطنطينية يعني أن نقطة التحول في الشرق اليوناني جاءت لاحقًا ، في القرن السابع ، حيث تركزت الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو الإمبراطورية البيزنطية حول البلقان وشمال إفريقيا (مصر وقرطاج) ، وآسيا الصغرى. درجة ومدى الانقطاع في المدن الأصغر في الشرق اليوناني موضوع نقاش بين المؤرخين. [19] الاستمرارية الحضرية للقسطنطينية هي المثال البارز لعالم البحر الأبيض المتوسط ​​للمدينتين الكبيرتين الأقل رتبة ، حيث دمرت أنطاكية بالنهب الفارسي عام 540 ، تلاه وباء جستنيان (542 فصاعدًا) وأكملها الزلزال ، بينما نجت الإسكندرية من التحول الإسلامي ، عانت من تدهور متزايد لصالح القاهرة في فترة القرون الوسطى.

أعاد جستنيان بناء مسقط رأسه في Illyricum ، مثل جستنيانا بريما، أكثر في لفتة الامبرياليين بدافع الضرورة الحضرية ، اشتهرت "مدينة" أخرى بأنها قد تأسست ، وفقًا لمدح بروكوبيوس حول مباني جستنيان ، [20] على وجه التحديد في المكان الذي لامس فيه جنرال بيليساريوس الشاطئ في شمال إفريقيا: النبع المعجزة الذي تدفق لمنحهم المياه وسكان الريف الذين تخلوا على الفور عن حصصهم من المحاريث من أجل الحياة المتحضرة داخل الأسوار الجديدة ، يضفي على المشروع طعمًا معينًا غير واقعي.

في البر الرئيسي لليونان ، هجر سكان سبارتا وأرغوس وكورنث مدنهم إلى مواقع محصنة في الأماكن المرتفعة القريبة ، وتعتبر ارتفاعات أكروكورينث المحصنة نموذجًا للمواقع الحضرية البيزنطية في اليونان. في إيطاليا ، بدأ السكان الذين تجمعوا بالقرب من الطرق الرومانية في الانسحاب منها ، كطرق محتملة للتطفل ، وإعادة البناء بطريقة مقيدة بشكل نموذجي حول نتوء محصن معزول ، أو جرجير يلاحظ كاميرون حركة مماثلة للسكان في البلقان ، "حيث تعاقدت المراكز المأهولة وتجمعت حول أكروبوليس يمكن الدفاع عنه ، أو تم التخلي عنها لصالح مثل هذه المواقف في مكان آخر".

في غرب البحر الأبيض المتوسط ​​، كانت المدن الجديدة الوحيدة المعروفة بتأسيسها في أوروبا بين القرنين الخامس والثامن [22] هي "مدن النصر" الأربع أو الخمس الخاصة بالقوط الغربيين. [23] ريكوبوليس في مقاطعة غوادالاخارا واحدة: الآخرون كانوا فيكتورياكوم، التي أسسها Leovigild ، والتي قد تظل على قيد الحياة كمدينة فيتوريا ، على الرغم من أن أساس (إعادة) القرن الثاني عشر لهذه المدينة تم تقديمه في المصادر المعاصرة معرف Lugo est Luceo في أستورياس ، التي أشار إليها إيزيدور إشبيلية ، و Ologicus (ربما التهاب الضرع) ، التي تأسست باستخدام عمل الباسك في 621 من قبل Suinthila كتحصين ضد الباسك ، Olite الحديث. تم إنشاء كل هذه المدن لأغراض عسكرية وعلى الأقل Reccopolis و Victoriacum و Ologicus احتفالًا بالنصر. الأساس الخامس المحتمل للقوط الغربيين هو بيارة (ربما مونتورو الحديثة) ، المذكورة كما أسستها ريكارد في الحساب الجغرافي للقرن الخامس عشر ، كتاب الروض الميتار. [24] أدى ظهور ثقافة إسلامية شديدة التحضر في العقد التالي لعام 711 إلى ضمان بقاء المدن في أمريكا الشمالية هسبانيا في العصور الوسطى.

خارج عالم البحر الأبيض المتوسط ​​، انسحبت مدن بلاد الغال ضمن خط دفاع مقيد حول القلعة. عاشت العواصم الإمبراطورية السابقة مثل كولونيا وترير في شكل متضائل كمراكز إدارية للفرنجة. في بريطانيا ، حيث يأتي الانفصال عن العصور القديمة المتأخرة في وقت مبكر في القرنين الخامس والسادس ، كانت معظم البلدات والمدن في حالة تدهور سريع خلال القرن الرابع خلال فترة الازدهار حتى العقود الأخيرة من القرن ، قبل انسحاب الدولة بوقت طويل. الحكام الرومان ومؤرخو الحاميات الذين يؤكدون على الاستمرارية الحضرية مع الفترة الأنجلوسكسونية يعتمدون إلى حد كبير على بقاء ما بعد الرومان لأسماء المواقع الرومانية. بصرف النظر عن مجرد حفنة من مواقعها المأهولة باستمرار ، مثل يورك ولندن وربما كانتربري ، فإن السرعة والشمول اللذين انهارت بهما الحياة الحضرية مع تفكك البيروقراطية المركزية تدعو إلى التساؤل عن المدى الذي أصبحت فيه بريطانيا الرومانية أصيلة. متحضرة: "في بريطانيا الرومانية بدت المدن غريبة الظل ،" يلاحظ HR Loyn ، "بسبب سبب كونها مرتبطة بالاحتياجات العسكرية والإدارية لروما أكثر من أي فضيلة اقتصادية". [25] مركز القوة المؤسساتية الآخر ، الفيلا الرومانية ، لم يصمد في بريطانيا أيضًا. [26] أعرب جيلداس عن أسفه لتدمير المدن البريطانية الثمانية والعشرين على الرغم من أنه لا يمكن ربط جميع المدن الموجودة في قائمته بالمواقع الرومانية المعروفة ، لم يجد Loyn أي سبب للشك في الحقيقة الأساسية لتصريحه. [26]

يمكن تعريف العصور القديمة الكلاسيكية عمومًا على أنها عصر المدن ، حيث كانت المدينة اليونانية والبلدية الرومانية عبارة عن هيئات محلية تتمتع بالحكم الذاتي من المواطنين تحكمها دساتير مكتوبة. عندما هيمنت روما على العالم المعروف ، تم دمج المبادرة المحلية والسيطرة تدريجيًا من قبل البيروقراطية الإمبراطورية المتزايدة باستمرار بسبب أزمة القرن الثالث ، كانت المطالب العسكرية والسياسية والاقتصادية التي قدمتها الإمبراطورية قد سحقت الروح المدنية والخدمة في أصبحت الحكومة المحلية واجبًا مرهقًا ، وغالبًا ما يتم فرضه كعقوبة. [ بحاجة لمصدر هرب سكان المدن الذين تعرضوا للمضايقات إلى عقارات الأثرياء المحاطة بالأسوار لتجنب الضرائب والخدمة العسكرية والمجاعة والأمراض. في الإمبراطورية الرومانية الغربية على وجه الخصوص ، لا يمكن إعادة بناء العديد من المدن التي دمرها الغزو أو الحرب الأهلية في القرن الثالث. أصاب الطاعون والمجاعة الطبقة الحضرية بنسبة أكبر ، وبالتالي الأشخاص الذين عرفوا كيف يحافظون على تشغيل الخدمات المدنية. ربما جاءت أكبر ضربة في أعقاب أحداث الطقس القاسية في الفترة 535-536 وما تلاها من طاعون جستنيان ، عندما ضمنت الشبكات التجارية المتبقية انتشار الطاعون إلى المدن التجارية المتبقية. كان تأثير تفشي هذا الطاعون موضع خلاف مؤخرًا. [27] [28] نهاية العصور الكلاسيكية القديمة هي نهاية نموذج بوليس ، والانحدار العام للمدن هو سمة مميزة للعصور القديمة المتأخرة.

تعديل المبنى العام

في المدن ، أوقفت الاقتصادات المتوترة للتوسع الروماني المفرط النمو. جاءت جميع المباني العامة الجديدة تقريبًا في العصور القديمة المتأخرة بشكل مباشر أو غير مباشر من الأباطرة أو المسؤولين الإمبراطوريين. بذلت محاولات للحفاظ على ما كان موجودًا بالفعل. ظل إمداد الحبوب والزيت مجانًا لـ 20٪ من سكان روما على حاله في العقود الأخيرة من القرن الخامس. كان يعتقد ذات مرة أن النخبة والأثرياء قد انسحبوا إلى الرفاهيات الخاصة لفيلاتهم ومنازلهم العديدة. نقح رأي العلماء هذا. احتكروا المناصب العليا في الإدارة الإمبراطورية ، لكن تمت إزالتهم من القيادة العسكرية بحلول أواخر القرن الثالث. تحول تركيزهم إلى الحفاظ على ثروتهم الهائلة بدلاً من القتال من أجلها.

أصبحت البازيليكا ، التي كانت تعمل كمحكمة قانونية أو للاستقبال الإمبراطوري لكبار الشخصيات الأجنبية ، المبنى العام الأساسي في القرن الرابع. بسبب الضغط على الموارد المالية المدنية ، أنفقت المدن الأموال على الجدران ، وصيانة الحمامات والأسواق على حساب المدرجات والمعابد والمكتبات والأروقة وصالة الألعاب الرياضية وقاعات الحفلات الموسيقية والمحاضرات والمسارح وغيرها من وسائل الراحة في الحياة العامة. على أي حال ، فقد استولت المسيحية على العديد من هذه المباني التي كانت مرتبطة بالعبادات الوثنية وتم إهمالها لصالح بناء الكنائس والتبرع للفقراء. تم نسخ الكنيسة المسيحية من الهيكل المدني مع وجود اختلافات. تولى الأسقف الكرسي في الحنية المحفوظة في الهياكل العلمانية للقاضي - أو للإمبراطور نفسه - كممثل هنا والآن للمسيح بانتوكراتور ، حاكم الجميع ، رمزه المميز المتأخر العتيق. كانت هذه البازيليكا الكنسية (على سبيل المثال ، القديس يوحنا لاتيران وسانت بطرس في روما) قد تفوقت عليها آيا صوفيا جستنيان ، وهو عرض مذهل للقوة الرومانية / البيزنطية والذوق المعماري اللاحق ، على الرغم من أن المبنى ليس معماريًا بازيليك. في الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة ، لم يتم بناء أي مبانٍ كبيرة تقريبًا منذ القرن الخامس. من أبرز الأمثلة على ذلك ، كنيسة سان فيتالي في رافينا التي شيدت حوالي 530 بتكلفة 26000 سوليدي ذهبي أو 360 رطلاً رومانيًا من الذهب.

على الرغم من أن حياة المدينة في الشرق قد تأثرت سلبًا بالطاعون في القرنين السادس والسابع ، إلا أنها انهارت أخيرًا بسبب الغزوات السلافية في البلقان والتدمير الفارسي في الأناضول في عشرينيات القرن السادس عشر. استمرت حياة المدينة في سوريا والأردن وفلسطين حتى الثامن. في أواخر القرن السادس كان لا يزال بناء الشوارع في قيصرية ماريتيما في فلسطين ، [29] واستطاعت إديسا صرف النظر عن كسرى الأول بمدفوعات ضخمة من الذهب في 540 و 544 ، قبل أن يتم تجاوزها في 609. [30]

كفترة معقدة تربط بين الفن الروماني وفن العصور الوسطى والفن البيزنطي ، شهدت الفترة العتيقة المتأخرة انتقالًا من تقليد الواقعية الكلاسيكية المثالية المتأثرة إلى حد كبير بالفن اليوناني القديم إلى الفن الأكثر شهرة ونمط من العصور الوسطى. [31] على عكس الفن الكلاسيكي ، لا يركز الفن العتيق المتأخر على جمال وحركة الجسد ، بل يلمح إلى الواقع الروحي وراء موضوعاته. بالإضافة إلى ذلك ، انعكاسًا لصعود المسيحية وانهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية ، سقط الرسم والنحت المستقل تدريجياً في المجتمع الفني. تم استبدالهم باهتمام أكبر في الفسيفساء والعمارة والنحت البارز.

عندما خرج الأباطرة العسكريون مثل ماكسيمينوس ثراكس (حكم من 235 إلى 238) من المقاطعات في القرن الثالث ، فقد جلبوا معهم التأثيرات الإقليمية الخاصة بهم وأذواقهم الفنية. على سبيل المثال ، تخلَّى الفنانون عن التصوير الكلاسيكي لجسم الإنسان لكونه أكثر صلابة وجبهيًا. يتضح هذا بشكل ملحوظ في صورة الرخام السماقي المدمجة لأربعة رباعي في البندقية. مع هذه الشخصيات القصيرة التي تمسك ببعضها البعض وسيوفها ، تتضاءل كل النزعة الفردية ، والطبيعية ، والواقعية أو الواقعية المفرطة في البورتريه الروماني ، والمثالية اليونانية. [32] [33] قوس قسطنطين في روما ، الذي أعاد استخدام النقوش الكلاسيكية السابقة مع النقوش في النمط الجديد ، يظهر التباين بشكل واضح. [34] في جميع الوسائط الفنية تقريبًا ، تم اعتماد أشكال أبسط وبمجرد استخلاص التصاميم الطبيعية. بالإضافة إلى ذلك ، تجاوز التسلسل الهرمي للمقياس تفوق المنظور والنماذج الكلاسيكية الأخرى لتمثيل التنظيم المكاني.

منذ حوالي 300 ، بدأ الفن المسيحي المبكر في إنشاء أشكال عامة جديدة ، والتي تضمنت الآن النحت ، الذي لم يثق به المسيحيون سابقًا لأنه كان مهمًا جدًا في العبادة الوثنية. أصبح Sarcophagi المنحوت بشكل بارز بالفعل شديد التفصيل ، واعتمدت النسخ المسيحية أنماطًا جديدة ، تظهر سلسلة من المشاهد المختلفة المعبأة بإحكام بدلاً من صورة عامة واحدة (مستمدة عادةً من لوحة التاريخ اليوناني) كما كانت القاعدة. سرعان ما تم تقسيم المشاهد إلى سجلين ، كما هو الحال في التابوت العقائدي أو تابوت جونيوس باسوس (آخرهما يمثل إحياءً جزئيًا للكلاسيكية). [35]

يمكن ملاحظة كل هذه الاتفاقيات الأكثر تجريدًا تقريبًا في الفسيفساء المتلألئة في تلك الحقبة ، والتي انتقلت خلال هذه الفترة من كونها مشتقة من الزخرفة من الرسم المستخدم على الأرضيات (ومن المحتمل أن تصبح الجدران رطبة) إلى وسيلة رئيسية للفن الديني في الكنائس. تألقت الأسطح الزجاجية للكسوة في الضوء وأضاءت كنائس البازيليك. على عكس أسلافهم في اللوحات الجدارية ، تم التركيز بشكل أكبر على إظهار حقيقة رمزية بدلاً من تقديم مشهد واقعي. مع تقدم الوقت خلال فترة العصور القديمة المتأخرة ، أصبح الفن أكثر اهتمامًا بالموضوعات التوراتية وتأثر بتفاعلات المسيحية مع الدولة الرومانية. ضمن هذه الفئة الفرعية المسيحية للفن الروماني ، حدثت تغييرات جذرية أيضًا في تصوير يسوع. كان يُصوَّر يسوع المسيح بشكل أكثر شيوعًا على أنه فيلسوف متجول أو معلم أو "الراعي الصالح" ، على غرار أيقونية هرمس التقليدية. تم منحه مكانة النخبة الرومانية بشكل متزايد ، وكان يكتنفه أردية أرجوانية مثل الأباطرة مع الجرم السماوي والصولجان في متناول اليد.

أما بالنسبة للفنون الفاخرة ، فقد ظهر زخرف المخطوطات على الرق والرق من القرن الخامس ، مع عدد قليل من المخطوطات لكلاسيكيات الأدب الروماني مثل Vergilius Vaticanus و Vergilius Romanus ، ولكن النصوص المسيحية بشكل متزايد ، منها جزء من Quedlinburg Itala (420-430) أقدم ناجية. تم استخدام ثنائيات العاج المنحوتة في الموضوعات العلمانية ، كما هو الحال في الثنائيات الإمبراطورية والقنصلية المقدمة للأصدقاء ، وكذلك المتدينين ، المسيحيين والوثنيين على حد سواء - يبدو أنهم كانوا على وجه الخصوص وسيلة للمجموعة الأخيرة من الوثنيين الأقوياء لمقاومة المسيحية ، كما هو الحال في أواخر القرن الرابع من طراز Symmachi – Nicomachi diptych. [36] كانت الكنز الباهظة من الألواح الفضية شائعة بشكل خاص من القرن الرابع ، بما في ذلك كنز ميلدنهال ، وكنز إسكويلين ، وهوكسني ، والميزوريوم الإمبراطوري لثيودوسيوس الأول.


J U V E N T U S

الحضارة البيزنطية مهمة لأنه بدونها لن يوجد العالم الغربي الحديث. حافظت بيزنطة على أسس الحضارة الغربية وحمايتها ، ولا تزال في كل جزء من الأهمية مثل الإمبراطوريات القديمة لليونان وروما للحضارة كما نعرفها.
بيزنطة ، في الواقع ، كنت إمبراطوريتا اليونان وروما. كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية - روما التي لم "تسقط" أبدًا حتى عام 1453 م. قدمت الإمبراطورية الشرقية حضارة وحكومة مستمرة لأكثر من ألف عام. في معظم ذلك الوقت ، كانت تنافس الإمبراطورية الرومانية في الحجم ، واستمرت في قيادة الجيش والبحرية الأقوى والأكثر تنظيماً في العالم المعروف. كانت بيزنطة غنية إن لم تكن أكثر ثراءً من روما القديمة خلال معظم تاريخها ، وحافظت على ثقافة متقدمة بنفس القدر.
كانت الإمبراطورية البيزنطية هي درع الغرب ، حيث عملت بنشاط على حماية أوروبا كلها من الغزو والدمار الثقافي. بدون بيزنطة ، من شبه المؤكد أن الإسلام اليوم هو الدين الوحيد الباقي في أوروبا. بدون بيزنطة كان من المحتمل أن يضيع التاريخ والثقافة اليونانية الرومانية العلمانية - تمامًا كما تم تجاهل التاريخ والتقاليد الثقافية وحتى آثار حضارات ما قبل الإسلام في الشرق الأوسط لعدة قرون.

تحطمت العديد من الجيوش الشرقية على أبواب القسطنطينية في سعيها لدفع الغرب نحو أوروبا العصور المظلمة الضعيفة وغير المنظمة. تم إرجاع جميعهم إلى الوراء لمدة ألف عام. كانت الحروب المتواصلة تقريبًا التي تعرضت لها الإمبراطورية الرومانية الشرقية بمثابة تضحية حافظت على المعرفة والتقاليد الكلاسيكية من الموت. خلال هذه القرون ، أصبحت بيزنطة أضعف - مما أدى في النهاية إلى تدميرها. ومع ذلك ، خلال هذه القرون ، أعطيت ممالك الغرب الوقت والمجال لإعادة البناء والتنظيم من جديد.
قامت الإمبراطورية البيزنطية بأكثر من الحماية - فقد حافظت عليها أيضًا. على الرغم من أن ظهور المسيحية كان بمثابة كسر كبير تسبب في تغييرات هائلة في العالم اليوناني الروماني ، إلا أن الكثير من نسيج الحياة القديمة استمر في بيزنطة. وشمل ذلك حفظ ودراسة العلوم الكلاسيكية والأدب والفلسفة والفكر النقدي والهندسة والعمارة والفن وحتى الطب.
تم الحفاظ على معظم الأدب الكلاسيكي القديم الذي بقي حتى اليوم من خلال الإمبراطورية البيزنطية. تم حفظ غالبية أعمال الفلاسفة مثل أرسطو وأفلاطون والنصوص التاريخية لليونان وروما من قبل العلماء البيزنطيين الذين حافظوا على التقاليد القديمة للأدب والتعلم. أعاد البيزنطيون تقديم الأعمال التي فُقدت لقرون في الغرب هربًا من الاحتلال الأخير للقسطنطينية ، آخر عاصمة للإمبراطورية ، في عام 1453.
لم تحافظ بيزنطة على ما كان قديماً فحسب ، بل بدأت أيضًا بما هو جديد. كان العلماء البيزنطيون والمعرفة "المفقودة" التي جلبوها إلى إيطاليا والبندقية وفرنسا وإنجلترا شرارة تأسيس لعصر النهضة ، عندما بدأت العلوم والبحث العقلاني في إرساء أسس العالم الحديث. لولا عملية النهضة هذه لما كان هناك تنوير - ولا صعود للعلم والتكنولوجيا.
ساهمت بيزنطة أيضًا كثيرًا في العالم في حد ذاتها. ابتكرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية أشياء جديدة خاصة بها بما في ذلك الأساليب الجديدة والتطورات في الفن والأدب والعمارة والهندسة. كان العلماء البيزنطيون من بين الأفضل وفي بعض الأحيان ال أفضل وأهم العلماء والمبدعين في العالم. لا تزال المساهمات البيزنطية في الثقافة الغربية حولنا كل يوم.
في وقت ما ، كانت جميع العوالم الرومانية واليونانية تحكم من القسطنطينية. إذا كان لديك أسلاف من بريطانيا أو أوروبا الشرقية أو الغربية أو مصر أو أي مكان آخر في شمال إفريقيا - كانوا على مدى قرون مواطنين بيزنطيين - وهذا يعني أن لديك تراثًا بيزنطيًا مباشرًا.
لو سقطت القسطنطينية للغزو في نفس الوقت مع مدينة روما لكان كل شيء اليوم مختلفًا. من المحتمل ألا يكون لدينك ولغتك وتقاليدك والثقافة التي تعيش فيها أي أساس كلاسيكي على الإطلاق. إن عصر النهضة وعصر التنوير والثورة الصناعية التي نشأت عنها لم تكن لتحدث أبدًا. كان من الممكن أن تستمر العصور المظلمة لقرون أطول ، ومن شبه المؤكد أنه تم استبدال آخر بقايا التقاليد الكلاسيكية بالثقافة العربية المهيمنة والدين والفكر الإسلامي.
إنها مأساة أن بيزنطة ، الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، لا تحظى اليوم بتقدير كبير ولا يتم تذكرها بشكل جيد. لم يحدث قط في تاريخ العالم أن حضارة قدمت الكثير للعالم من حولها وضحّت بالكثير من أجلها. إنه لأمر مخز أنه حتى كلمة "بيزنطية" أصبحت تحمل معنى مهينًا في حين أن إرثها الحقيقي كان دائمًا إرثًا تشريفًا.
اليونان ، روما ، و بيزنطة هي أسس العالم الغربي. لهذا السبب ، ستظل الإمبراطورية البيزنطية مهمة دائمًا وستظل دائمًا مهمة.


شاهد الفيديو: What is Byzantine Art? In 3 Minutes


تعليقات:

  1. Ramsey

    هناك شيء خاطئ مع لا شيء

  2. Kinney

    آسف للتدخل ، لكنني أقترح الذهاب في الاتجاه الآخر.

  3. Kazracage

    في موضوعي المثير للاهتمام للغاية. لنتحدث معك في PM.

  4. Fanous

    أعتذر ، لكن في رأيي أنك مخطئ. أدخل سنناقشها. اكتب لي في PM.



اكتب رسالة