لماذا تم إرسال فريق تنس الطاولة الأمريكي إلى الصين الشيوعية حتى بعد اختلاف الأيديولوجية؟

لماذا تم إرسال فريق تنس الطاولة الأمريكي إلى الصين الشيوعية حتى بعد اختلاف الأيديولوجية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت الولايات المتحدة قد فرضت حظرًا على الصين ، بسبب حربها ضد الصينيين في كوريا خلال الحرب الكورية. لمدة 20 عامًا ، لم تطأ قدم أمريكي في أراضي جمهورية الصين الشعبية. أخيرًا ، تم إرسال فريق تنس الطاولة الأمريكي إلى الصين. كيف كان هذا ممكنا؟ هل كانت هذه مبادرة خاصة أم جزءًا من السياسة الخارجية للولايات المتحدة.


في عام 1971 أو ما يقرب من ذلك ، قرر الرئيس ريتشارد نيكسون سياسة "تطبيع" العلاقات مع الصين. كان وصول فريق كرة الطاولة الأمريكي هو "المحسس" الأول في هذه العملية.

وأعقبت ذلك في عام 1972 زيارة الرئيس نيكسون التاريخية للصين ، منهية "الحرب الباردة" بين الولايات المتحدة والصين.


صواب أم خطأ: الصين مناسبة للعب المضيف

قبل أربع سنوات ، عندما دخلت إلى بكين لأول مرة ، صدمتني أشجار الحور على طول طريق المطار السريع كإشارة كاذبة وعديمة الجدوى. كان هذا ما هو الآن طريق المطار السريع القديم ، قادم من ما هو الآن مبنى الركاب الدولي القديم. في تلك اللحظة ، كان كل شيء جديدًا بالنسبة لي ، وبدا من المعقول فقط وضع بعض الافتراضات حول ما كان يمر خارج نافذة التاكسي. كان بإمكاني أن أرى الأشجار هزيلة - أشياء رمادية وخضراء نحيلة ، مزروعة في صفوف مستقيمة على شكل مسطرة ، نصف تتلاشى أثناء انحسارها في الضباب الدخاني البني.

إذاً هنا كانت الصين الجديدة: غصن من أنفاس الطفل سقط في مدخنة.

لقد أجريت بضع عشرات من الرحلات على طول الطريق السريع منذ ذلك الحين ، بصفتي زائرًا متكررًا ، وفي النهاية ،

خلال العامين الماضيين ، كمقيم في بكين. أقول "مقيم" بمعنى أنني وزوجتي نعيش هنا ، استأجرنا شقة واشترنا أريكة وأن ابننا ولد في المدينة - رغم أنه قانونيًا ، بصفتي صحفيًا أجنبيًا بدون مكتب دائم معتمد ، فأنا أعتمد على سلسلة من التأشيرات المؤقتة. أربع سنوات هي فترة طويلة في بكين ، المدينة التي تعيد اختراع وإعادة بناء نفسها بشكل محموم. امتلأت أشجار الحور بجدار أخضر لا يبدو أكثر أو أقل مخادعة من شرائط الأخشاب التي نشأت معها في أمريكا ، مخفية التقسيمات الفرعية والطريق السريع عن بعضها البعض.

أصبح الهواء أنظف أيضًا - ليس نظيفًا ، ولا يقترب حتى مما يسميه معظم الأمريكيين نظيفًا ، ولكن ليس الزاحف الخانق غير المنكسر لعام 2004. حركة مرور السيارات أكثر كثافة طوال الوقت والغبار مستوطن ، ولكن الانتقال التدريجي للمكان الثقيل الصناعة بعيدًا عن وسط المدينة جعلت الأمور أقل خانقًا. إلى أي مدى يقل الاختناق عن الغموض المستمر ، تشير القراءة النقدية للإحصاءات الرسمية بقوة إلى أن السلطات كانت تتلاعب بأرقام جودة الهواء لتلبية الحصة السنوية المتزايدة باستمرار لأيام "السماء الزرقاء" الموعودة للجنة الأولمبية الدولية. ومع ذلك ، فإن السماء أكثر زرقة ، وأزرق في كثير من الأحيان ، مما كانت عليه قبل بضع سنوات. تخلت الحكومة عن خيال وصف الظلام "الضباب" بدلاً من "الضباب" ، ويمكن أن تمر أسابيع بين أسوأ حلقاته. في بعض الأحيان توجد نجوم في الليل.

والأفضل من ذلك ، أنها تمطر: في مدينة عطشت بسبب سنوات من الجفاف ، وازدادت سوءًا بسبب التلوث الخانق للأمطار ، كان شهر يونيو الماضي هو الأكثر رطوبة منذ 15 عامًا. صحيح أن مكتب تعديل الطقس بالبلدية قام بتفجير الغيوم بقذائف المدفعية المصنوعة من اليوديد الفضي للمساعدة في هطول الأمطار ، لكن نمو النبات الخصب يبعث على الراحة على أي حال.

هل ستكون الظروف صحية بما يكفي للرياضيين؟ الآن نحن نصل إلى الجزء الصعب. من مسافة قريبة ، يبدو أن الإجابة هي أن الهواء ربما لا ينبغي أن يكون سيئًا للغاية - إذا نجحت قيود المرور في إبعاد نصف السيارات الخاصة البالغ عددها ثلاثة ملايين سيارة ، وإذا قامت المصانع بكبح الإنتاج ، وإذا توقف حفر البناء في الموعد المحدد. ، إذا هبت الرياح من الشمال بدلاً من الجنوب والجنوب الشرقي الصناعي.

لكن هذا ليس سوى جزء صغير من السؤال (أو المشكلة) الأساسي المحفز: هل الصين مؤهلة لاستضافة الألعاب الأولمبية الصيفية؟ بالنسبة لبعض أجزاء الغرب ، يمكن الإجابة عن ذلك بقياس منطقي بسيط: الألعاب الأولمبية جيدة. الصين سيئة. لا ينبغي للصين أن تستضيف الأولمبياد.

مثل حقيبة الأسطوانة القابلة للتوسيع ، يمكن فك ضغط هذا الاستنتاج ليحمل أي أيديولوجية ترغب في مواصلتها فيها: معاداة الشيوعية ، والديمقراطية ، واستقلال التبت ، وحرية الصحافة ، وحماية البيئة ، وحقوق العمال ، وانفتاح الإنترنت ، ودارفور. يمكن أن تكون الصين مكانًا مزعجًا ومحفزًا للعيش فيه - دولة خاضعة للتنظيم لدرجة أن رجال الشرطة الذين يرتدون الزي الرسمي يطرقون الباب ويدخلون للتحقق من أوراق عائلتي ، وهو نظام مؤسسي غير خاضع للرقابة لدرجة أن المستشفى طلب المال مقدمًا قبل إجراء قسم قيصري طارئ. يتم قمع المعارضة الخارجية من قبل الرقابة ، وقمع المعارضة الداخلية من قبل السجون.

ومع ذلك ، هناك عدد من التعقيدات في الموجز المعاصر ضد الصين: التوتر بين الحكومة المركزية والمسؤولين المحليين المستبدين ، والتوسع المؤقت في حقوق الملكية ، والعلاقات الودية الجديدة مع تايوان ، والتركيز المتزايد من قبل القيادة على تخفيف الضرر البيئي. الاستبداد والتدخلات تتعايش في توازن دائم التغير مع التقدم والاحتمال والأمل. ما مدى نظافة النظافة الكافية؟ كيف الانفتاح مفتوح بما فيه الكفاية؟ إلى أي مدى يكون مجانيًا كافيًا؟

لا تسهل الصين دائمًا الحديث عن الفروق الدقيقة. على الرغم من كل وعودها بالتعاون والوصول مع الصحافة الأجنبية ، فإن البيروقراطية عالقة إلى حد كبير في عادات الشك وعدم التعاون تجاه الصحفيين الأجانب - والعداء تجاه الصحفيين الصينيين غير المعتمدين. كلما اقترب موعد الألعاب ، أظهر جهاز الأمن العام أنه لن يتنازل عن الحفاظ على رقابة صارمة: إقامة نقاط تفتيش جديدة ، وإضافة متطلبات تأشيرة مرهقة ، وإلغاء الأحداث والعروض كما يحلو لها.

قبل أن نحاكم الصين ، يجب أن نطرح سؤالاً حول الجزء الآخر من الحجة: ما مدى جودة الألعاب الأولمبية ، مرة أخرى ، بالضبط؟ في الفترة التي تسبق دورة الألعاب ، قارن نقاد الصين مرارًا وتكرارًا بكين في عام 2008 ببرلين عام 1936. ومن يريد أن يكون مؤيدًا للنازية؟ كان من دواعي سرور النقاد أن يلاحظوا ، مع تعطل مسيرة الشعلة باتجاه بكين بسبب الاحتجاجات هذا الربيع ، أن تشغيل الشعلة كان أحد الطقوس التي تم اختراعها في ألعاب هتلر. ولكن الأمر نفسه ينطبق أيضًا على التجديد الحضري الأولمبي الضخم وكل مفردات التصوير السينمائي الأولمبي البطولي. يعني التلميح إلى أن ألعاب بكين تشبه بشكل فريد برلين تجاهلها المتعمد لعقود من التاريخ. يميل المثاليون الأولمبيون إلى الخلط بين الهدنة الأولمبية - التنحية المؤقتة للأعمال العدائية الدولية - مع نهاية التاريخ القديمة ، تلك المملكة المسالمة التي تحققت بعد التطور التدريجي للعالم نحو ديمقراطية ليبرالية لائقة. دعنا نوضح هنا أن الألعاب الأولمبية مثيرة للارتقاء ، وأنها في أفضل حالاتها تحقق الإنجاز الصعب المتمثل في توفير متنفس للفخر الوطني مع تعزيز الانسجام الدولي. تعتبر الألعاب الأولمبية ، على سبيل التسجيل ، مشهدًا فاشيًا تدعمه الشركات العالمية. لأكثر من عقدين ، حتى القرن الحادي والعشرين ، قامت منظمة I.O.C. كان يرأسها وزير الرياضة السابق لدكتاتورية فرانكو. ستمنع مجموعة القواعد نفسها التي ستمنع المشاركين من التلويح بعلم التبت هذا الصيف أي شخص من رفع لافتة إعلانية غير مصرح بها من شركة Nike.

يتعامل الكثير من الجدل حول بكين مع مسألة ما إذا كان للسياسة مكان في الألعاب الأولمبية أم لا. يقترح المتظاهرون المدافعون عن حقوق الإنسان - أو الانشقاقيون من زمرة الدالاي لاما إذا كنت تفضل ذلك - أن ألعاب بكين يمكن أن تكون منصة لانتقاد الصين ، على غرار تحية بلاك باور الشهيرة في ألعاب عام 1968. ومع ذلك ، على منصة الميداليات في مكسيكو سيتي ، كان جون كارلوس وتومي سميث يحتجان إلى حد كبير على ظلم بلدهما ، وليس مضيفيهما. تصبح هذه النقطة أكثر أهمية في ضوء حقيقة أنه قبل 10 أيام من تلك الألعاب الأولمبية ، أرسلت السلطات المكسيكية دبابات وقوات إلى ساحة عامة لقمع الاحتجاجات المؤيدة للديمقراطية ، وذبح مئات المتظاهرين. مع تأمين السلام ، استمرت الألعاب.

ما هي المعايير الأولمبية التي تقصر الصين فيها؟ يعود تاريخ الألعاب ، جزئيًا ، إلى تاريخ الرشوة والفساد والغش وتعاطي المنشطات ، من جميع أشكال الحكومة وجميع أنحاء العالم: نهائي كرة السلة للرجال في الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي عام 1972 ، سباح ألمانيا الشرقية ريكا راينيش ، العداء الكندي بن جونسون ، الملاكم الكوري الجنوبي بارك سي هون ، نجمة سباقات المضمار والميدان الأمريكية ماريون جونز ، جيش العائلة للمدرب الصيني Ma Junren لعدائي المسافات. يكاد يكون من المؤكد أن بعض الرياضيين الذين يتسلقون منصة التتويج في بكين للحصول على ميدالية ذهبية مدعومة من اليشم ملفوفة حول أعناقهم سيعيدون تلك الميداليات مرة أخرى بعد أن تلحق بهم سلطات مكافحة المخدرات.

على الرغم من كل هذا ، سيحاول الناس في جميع أنحاء العالم ابتلاع تحفظاتهم واحتضان الألعاب. بكين ، مع عيوبها ، تحتضنهم بحماس خاص. مرارًا وتكرارًا ، تصف اللجنة المنظمة للأولمبياد والصحافة الحكومية استضافة الألعاب بأنها تحقيق لطموح عمره قرن من الزمان. لا يشير هذا إلى أي أهداف وطنية عبرت عنها سلالة تشينغ المنهارة في عام 1908 ولكن إلى مقال غامض على ما يبدو نُشر في تيانجين في ذلك العام - تم اكتشافه ، على ما يبدو ، من خلال جزء بطولي من البحث التطبيقي. التاريخ الحقيقي للتسجيل هو عام 1949 ، عندما أعلن ماو جمهورية الشعب وعندما أدارت الصين والعالم الغربي ظهورهما لبعضهما البعض.

بين الرفض الدولي والاضطرابات المحلية ، لم ترسل الصين الشيوعية فريقًا إلى الألعاب الأولمبية الصيفية لمدة 32 عامًا ، وهو منفى اختياري انتهى أخيرًا في عام 1984. في الحرب الباردة الغربية ، كان هناك شيء هزلي حول الإنجاز الرياضي المحدود للصين على مر العقود: كان هناك مئات الملايين من الناس ، وكل ما يجيدونه هو بينج بونج. إن كونهم بارعين في ذلك جعل الأمر أكثر تسلية. لكن السبب الأساسي كان جيوسياسيًا إلى حد كبير: خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، رحب الاتحاد الدولي لتنس الطاولة - بقيادة شيوعي بريطاني - بالصين حتى مع انهيار علاقة البلاد مع بقية عالم الرياضة.

الحماس الصيني لتنس الطاولة ، إذن ، ليس علامة على الانعزال بقدر ما هو نهج عملي وكاثوليكي لألعاب القوى. هذا هو أساس خطة الصين للفوز بعدد الميداليات الذهبية هذا العام - للبحث عن الرياضات المهملة مثل التجديف وصب الموارد فيها. النصر هو النصر ، والدولة قادرة على تحديد أولويات رياضية جديدة مع تقدمها. لكن هذا يعكس أيضًا الانفتاح الأولمبي المناسب ، النسخة المحلية من الروح الشاملة دوليًا التي جلبت BMX إلى الحظيرة مع العشاري والوثب الطويل. مشاهدة القنوات الرياضية التلفزيونية الصينية ، بالنسبة إلى المشاهد الأمريكي ، مثل مشاهدة "عالم الرياضة الواسع" القديم يتوسع إلى ما لا نهاية: السباحة ، والكرة الطائرة للسيدات ، وكرة القدم الأوروبية ، وسباق الفورمولا 1 ، وكرة السلة في الدوري الصغير ، ومصارعة الثيران - على مدار الساعة وجميع عام. عندما استضافت بكين بطولة عالمية للسنوكر في عام 2006 ، كانت هناك مباريات سنوكر من الجزر البريطانية على شاشة التلفزيون لأسابيع بعد ذلك.

ومع ذلك ، فإن العالم لا يراقب حقًا ليرى ما إذا كانت الصين يمكن أن تصل إلى أعلى المستويات الدولية لإطلاق الفخاخ أو الرماية. يهدف الثامن من آب (أغسطس) إلى تحديد تحول بكين من عاصمة قاتمة ومغبرة وشموليّة إلى وجهة دولية متألقة. الاستعدادات القصوى - الملعب الأكثر حداثة على الإطلاق! أكبر فرق المتطوعين! الأكثر عددا من تمائم الرسوم المتحركة! - جزء من تحول أعظم للمدينة بأكملها ، كرمز لأمة تحولت إلى مركز ازدهار وتأثير في القرن الجديد. تبلغ المساحة المجمعة لمواقع البناء في بكين مرة ونصف مساحة مانهاتن. سيجد زوار الألعاب الأولمبية خطوط مترو أنفاق افتتحت حديثًا ، وواجهات متاجر جديدة في كل مكان ، وأفق جديد لوسط المدينة مع الحلقة الرأسية لمبنى التلفزيون المركزي الصيني في ريم كولهاس التي تواجه العمود المكون من 74 طابقًا لبرج مركز التجارة العالمي الصيني 3 ، في مواجهة فرويدية هائلة عبر الثالث. الطريق الدائري. سيكون هناك 30 مليون وعاء زهور. سيكون هناك اتصال لاسلكي مجاني في معظم أنحاء المدينة ، على الأقل حتى تنتهي الألعاب.

من الخارج ، هناك ميل لرؤية التراكم الكامل على أنه Potemkinism ، مشهد يتم وضعه لخداع الزوار. في بعض النواحي ، قد يكون هذا صحيحًا - حاول استخدام اللاسلكي المجاني للوصول إلى Blogspot أو Tibet.org أو حتى موقع BBC على الويب وانظر ماذا يحدث - لكن الناس في بكين ، الصينيين والأجانب على حد سواء ، يواصلون التوصل إلى تشبيه مختلف: الاستعدادات للأولمبياد أشبه بترتيب منزلك بسرعة قبل أن تأتي الشركة. يتم حشو الفوضى في الخزانات أو تحت السرير ، حيث تقوم بمسح الحمام ، وسيستخدمه الضيوف لإخفاء الأطباق المتسخة واستخراج الشوك والمناديل القماشية المطابقة. هذه ليست الطريقة التي تعيش بها كل يوم.

هل تحتال على ضيوفك؟ أم أنك تبين لهم كيف ستعيش ، إذا كانت الأمور مختلفة؟


مقالات ذات صلة

بينما يقول مسؤولو مدرسة مقاطعة لودون العامة إنهم لا يستخدمون CRT رسميًا في فصولهم الدراسية ، فقد تعهدوا بالدفع من أجل "الإنصاف" وبدأوا في استخدام العديد من "الكلمات الطنانة والمفاهيم" الخاصة بـ CRT.

أثار هذا القرار غضب العديد من السكان المحليين في مقاطعة لودون - التي تقع خارج واشنطن العاصمة مباشرةً ، وهي أغنى مقاطعة في البلاد بأكملها.

تحدثت ليليت فانيتسيان ، التي تدرس في مقاطعة فيرفاكس المجاورة بولاية فيرجينيا ، في اجتماع مجلس مدرسة مقاطعة لودون مساء الأربعاء.

ترددت انتقادات فان فليت من قبل المعلمة ليليت فانيتسيان ، التي اتهمت أعضاء مجلس إدارة المدرسة في خطابها الناري ليلة الأربعاء بتمكين المعلمين بخطط دروس ليبرالية جذرية على حساب تعليم الطلاب وصحتهم العقلية.

تحدث فانيتسيان ، الذي يدرس في مقاطعة فيرفاكس المجاورة بولاية فيرجينيا ، أيضًا في اجتماع ليلة الأربعاء في مقاطعة لودون - حيث لم يخاطب أعضاء مجلس إدارة المدرسة فحسب ، بل أيضًا أولياء الأمور والطلاب.

صرح فانيتسيان قائلاً: "الآباء ، كلما طال انتظارك وعدم مساءلة مدارس طفلك ، يمنح هؤلاء الرجال مزيدًا من الوقت لإملاء ما هو الأفضل لصحة طفلك الجسدية والعقلية والعاطفية".

ثم خاطبت الطلاب بشكل مباشر قائلة: "أنتم في الصفوف الأمامية لمعسكرات التلقين هذه. تحدى الموظفين عندما يتم تقديمك ببيان مضحك ، ولا تسمح لأي شخص أن يخبرك أنه لا يمكنك إنجاز أي شيء بسبب لون بشرتك ، أو أن تكره نفسك بسبب لون بشرتك.

"أيها الطلاب ، الأمر متروك لكم لأن تكونوا الجيل القادم من الضحايا أو المنتصرين."

الثورة الثقافية في الصين: إغلاق للجدل والمعارضة وحرية التعبير خلف 20 مليون قتيل من 1966 إلى 1976

كانت الثورة الثقافية بمثابة تطهير سياسي عنيف حدث في الصين من 1966 إلى 1976.

خلال ذلك الوقت ، حاول ماو تسي تونغ ، رئيس الحزب الشيوعي الصيني ، تطهير بقايا الرأسمالية من خلال إغلاق النقاش والمعارضة وحرية التعبير.

لمدة عشر سنوات ، أحرق أتباع الرئيس ماو الكتب ، وهدموا التماثيل وقتلوا الملايين الموالين لـ "الأربعة الكبار" - الأفكار القديمة والثقافة والعادات والعادات

لقد تصور "المدينة الفاضلة الشيوعية" مع إعادة توزيع هائلة للثروة - لكن ما حدث كان حملة استمرت 10 سنوات جلبت معاناة واسعة النطاق وتدميرًا لكثير من الأعراف الثقافية القديمة في الصين.

دفع ماو من أجل تشكيل "الحرس الأحمر" - مجموعات من طلاب الجامعات والمدارس الثانوية المتشددة الذين تم وضعهم في وحدات شبه عسكرية.

تم تغذية المجندين الشباب بالدعاية وكان من السهل نسبيًا التأثير عليهم بسبب صغر سنهم. كان هدفهم تدمير رموز ماضي الصين قبل الشيوعية - المعروفة باسم "الأقدمين الأربعة": الأفكار القديمة ، والثقافة القديمة ، والعادات القديمة ، والعادات القديمة.

ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن "الحرس الأحمر شكل مجموعات كبيرة استهدفت الأعداء السياسيين بالإساءة والإذلال العلني وأنهم قاموا بتدمير واسع النطاق للمواقع التاريخية والآثار الثقافية".

كتب روجر لويس في صحيفة ديلي ميل في عام 2016 أن `` ماو كان يرى أن الشباب يتأثرون بسهولة ويسهل التلاعب بهم ويتوقون للقتال. كان ما يسمى بالحرس الأحمر عبارة عن "فرقة صاخبة وعصرية" يبلغ تعدادها الملايين ، وقد اندلعت.

كثيرا ما اقتحم الحرس الأحمر المنازل ودمروا اللوحات والكتب. كما طُلب منهم الإبلاغ عن المنشقين ، وسمح لهم حتى بإلحاق الأذى الجسدي بهم. كانت الجامعات أهدافًا لرؤسائها ، حيث تحول الحرس الأحمر إلى حشود من الغوغاء الذين سيحاولون علنًا تدمير أولئك الذين لديهم وجهات نظر مختلفة.

في الصورة: الحرس الأحمر يقرأ كتاب ماو الصغير الأحمر في بكين ، 1966

قال البروفيسور جون جراي ، الذي كتب لصحيفة The Mail on Sunday في العام الماضي: "ليس بعيد المنال مقارنة أساليب" حركة الاستيقاظ "بأساليب الحرس الأحمر للرئيس ماو ، الذين أرهبوا الشعب الصيني قبل نصف قرن".

وكتب: "إن مطاردة الناس تذكر بشكل لافت للنظر بثورة ماو الثقافية ، التي دمرت الكثير مما تبقى من الحضارة القديمة للبلاد".

وتابع جراي قائلاً: "الطريقة الوحيدة التي يمكن لشخص متهم بارتكاب جرائم فكرية أن يفلت من العقاب كانت من خلال الاعتراف العلني ، و" إعادة التثقيف "والاعتذار المرير فيما يسمى بجلسات النضال ، حيث تعرضوا للإذلال والتعذيب من قبل المتهمين.

وختم قائلاً: "بشكل مأساوي ، أعادت حركة الاستيقاظ اختراع هذه الطقوس الدنيئة ، حيث يسعى المعلمون والصحفيون والأساتذة وغيرهم إلى التمسك بوظائفهم من خلال التسول اليائس للمغفرة".

خلفت الثورة الثقافية ما بين 500000 و 20 مليون قتيل في غضون عقد واحد.

عضو في الحرس الأحمر يقطع شعر حاكم خلال ثورة الرئيس ماو الثقافية في الصين عام 1966

لقد أثارت الدفعة لدمج "الكلمات الطنانة والمفاهيم" في CRT غضب العديد من السكان المحليين في مقاطعة لودون - التي تقع خارج واشنطن العاصمة مباشرةً ، وهي أغنى مقاطعة في البلاد بأكملها.

هناك شريحة متاحة على مواقع شركاء الإنصاف لمدرسة Loudoun County Public School ، "أدوات المساواة العرقية" ، والتي توضح خصائص "ثقافة التفوق الأبيض"

يأتي خطاب فانيتسيان بعد أن قالت المعلمة مونيكا جيل - التي تدرس AP Government في مقاطعة لودون بولاية فيرجينيا - لشبكة فوكس نيوز إن دفع منطقة المدرسة من أجل "الإدماج" قد أدى إلى مزيد من الانقسام في مجتمع الطبقة العليا الذي تعيش فيه.

قالت في أبريل: "قيل لنا إننا نعيش في مقاطعة تعاني من العنصرية النظامية وأعتقد أن هذا المفهوم برمته لم يفعل شيئًا سوى الإضرار بمجتمعنا ومدرستنا منذ أن بدأوا في دفع العدالة".

"يمكنني أن أخبرك ، شيء واحد مؤكد ، لقد كان مزعجًا لأن هناك آباء لا يتفقون مع هذه الأيديولوجية ، وهناك مدرسون يختلفون معها ، وهناك طلاب يختلفون معها - وهذا ضار" ، صرحت. .

بدأ سكوت مينيو ، أحد الوالدين في Loudoun ، موقع ويب Parents Against Critical Race Theory ، والذي يتتبع استخدام CRT في الفصول الدراسية.

قالت مونيكا جيل - التي تُدرِّس AP Government في مقاطعة لودون بولاية فيرجينيا - لشبكة فوكس نيوز إن دفع المنطقة التعليمية من أجل "الإدماج" قد أدى إلى مزيد من الانقسامات في مجتمع الطبقة العليا الذي تعيش فيه.

وفقًا لإحدى المنشورات على الموقع الإلكتروني ، هناك شريحة متاحة على مواقع شركاء الإنصاف لمدرسة Loudoun County Public School ، "أدوات المساواة العرقية" ، والتي توضح خصائص "ثقافة التفوق الأبيض".

تشمل الخصائص "عبادة الكلمة المكتوبة" و "الأبوية" و "إما / أو تفكير".

وفي الوقت نفسه ، زعم بعض الآباء أن معارضي CRT "عنصريون".

في الأسبوع الماضي ، التقطت كاميرات التليفزيون اللحظة التي انقلب فيها أحد الوالدين من قبل أحد الجيران عندما أوضحت كيف قام الأصدقاء والعائلة بتشغيلها لأنها تحدثت ضد تعليم CRT.

أخبرت جيسيكا مينديز ، وهي أم لطفلين ، قناة فوكس نيوز بأنها وُصفت بالعنصرية بعد محاولتها منع الدروس المثيرة للجدل.

'كان لدي عائلتي تنتقدني علانية ، وسألتني هل تعلم ، ما مشكلتي؟ تعرف ، لماذا لم أفهم؟ ، في مقابلة مع قناة فوكس نيوز.

لكن خلال المقابلة ، شوهدت إحدى الجارات وهي تسير في الخلفية حيث رفعت إصبعين وسطيين في منديز والكاميرا.

وأضاف منديز "اعتقدت أنه كان لدي صديق جيد".

`` لقد تأذيت حقًا الآن لأنني اعتقدت أن لدينا علاقة ، ويمكنني أن أكون محافظة ، ويمكن أن تكون ليبرالية ، ويمكن أن نكون أصدقاء. انا اعترف انا اخطأت.'

ما هي نظرية السباق النقدي؟ مفهوم تقسيم الأمة الذي يؤكد أن المؤسسات الأمريكية بطبيعتها عنصرية

تصاعد الصراع حول نظرية العرق الحرجة في المدارس في الولايات المتحدة خلال العام الماضي.

أثارت النظرية جدلاً شرسًا على مستوى البلاد في أعقاب احتجاجات Black Lives Matter في جميع أنحاء البلاد خلال العام الماضي وإدخال مشروع 1619.

مشروع 1619 ، الذي نشرته صحيفة نيويورك تايمز في عام 2019 بمناسبة مرور 400 عام على وصول أول أفارقة مستعبدين إلى الشواطئ الأمريكية ، يعيد صياغة التاريخ الأمريكي من خلال `` وضع عواقب العبودية وإسهامات الأمريكيين السود في قلب الولايات المتحدة. سرد'.

يتعلق الجدل الدائر حول نظرية العرق النقدي بمخاوف من أن بعض الأطفال يتم تلقينهم على التفكير في أن الأشخاص البيض عنصريون أو متحيزون جنسيًا بطبيعتهم.

جادل أولئك الذين يعارضون نظرية العرق الحرجة بأنها تصنف الناس إلى فئة "المتميزين" أو "المضطهدين" بناءً على لون بشرتهم.

ومع ذلك ، يقول المؤيدون لهذه النظرية أن النظرية ضرورية للقضاء على العنصرية لأنها تدرس الطرق التي يؤثر بها العرق في السياسة والثقافة والقانون الأمريكيين.


يستمر بايدن في القول إن الاقتصاد كان ينهار قبل وصوله إلى البيت الأبيض

طوال حملته للديمقراطيين في الكونجرس للتشويش على اقتراح البنية التحتية الباهظ من خلال المجلسين ، ادعى بايدن مرارًا وتكرارًا أن الاقتصاد كان ينهار قبل وصوله إلى البيت الأبيض.

& # 8220 تذكر ، عندما توليت منصبي في كانون الثاني (يناير) ، كان اقتصادنا في حالة من التدهور الحاد ، "قال بايدن الأسبوع الماضي.

كما ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال ، قال & # 8220Biden هذه الكلمات بعد ثمانية أيام من إعلان مكتب التحليل الاقتصادي بوزارة التجارة الأمريكية أن الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي للولايات المتحدة & # 8216 ارتفع بمعدل سنوي قدره 6.4 في المائة في الربع الأول من عام 2021. # 8221

يدعي بايدن أن خطته للبنية التحتية ستكون مفيدة للولايات المتحدة وربما تحفز الاقتصاد ، ولكن كما لاحظت مؤسسة الضرائب ، فإن تكاليف الإنفاق الفيدرالي ستفوق في النهاية الفوائد التي تعود على الأمريكيين.

& # 8220 نقدر أن الإنفاق على البنية التحتية سيزيد من إجمالي الناتج المحلي على المدى الطويل بنسبة 0.3٪ ، ولكن هذا التأثير الاقتصادي الإيجابي يقابله بالكامل زيادة الضرائب على الشركات ، مما يؤدي إلى تقليل الاستثمار في الشركات مما يقلل الناتج المحلي الإجمالي بنسبة 0.5٪ على المدى الطويل ، ويقلل من الأجور بنسبة 0.5 بالمائة ، وإلغاء 101000 وظيفة مكافئة بدوام كامل ، & # 8221 تحليل مؤسسة الضرائب & # 8217s لخطة الوظائف الأمريكية.


الاتجاهات التجريبية في المشاركة الخارجية للحزب الشيوعى الصينى

على عكس معظم الإدارات الأخرى في اللجنة المركزية ، فإن ID-CPC لديه صفحة رئيسية جيدة الصيانة ، حيث يقدم تقارير مكثفة عن أنشطته الدولية رفيعة المستوى من عام 2002 فصاعدًا. 4 تكشف وثائق CPC عادة مع من تتفاعل وأين ومتى. في بعض الحالات ، يقدم ID-CPC أيضًا أوصافًا موجزة للموضوعات التي تمت مناقشتها. وتبلغ بشكل عام عن الاجتماعات التي يشارك فيها مسؤولون رفيعو المستوى ، مثل الوزير أو نواب الوزراء من ID-CPC ، ورؤساء ونواب رؤساء الإدارات الأخرى في اللجنة المركزية ، أو مسؤولي الحزب رفيعي المستوى في المقاطعة. إجمالاً ، قمنا بتنزيل 5،080 عنصرًا إخباريًا (باللغة الإنجليزية) تحتوي على إعلانات وأوصاف زيارات أو ارتباطات من طرف إلى طرف مع ممثلين أجانب آخرين بالإضافة إلى عبارات مكتوبة عن التعاطف مثل التهاني أو التعازي. تتماشى التقارير الدقيقة للحزب الشيوعي الصيني عن أنشطته مع التغييرات الاستراتيجية في السياسة الخارجية للصين. طور ID-CPC موقعه على الإنترنت في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عندما أطلقت الحكومة الصينية برنامج الدبلوماسية العامة وشجعت مختلف الجهات الفاعلة على الإبلاغ عن أنشطتها (Zhao 2015، 189). تهدف التقارير العامة حول من يجتمع مع الحزب الشيوعى الصينى إلى إضفاء الشرعية على قاعدة الحزب الشيوعى الصينى وإظهار الجماهير المحلية والدولية أن الحزب الشيوعى الصينى لديه العديد من الأصدقاء.

قبل إجراء مزيد من التحليل ، يجب إجراء بعض الانعكاسات على البيانات. لكونه منتجًا لمعرّف تكلفة النقرة ID-CPC نفسه ، فإن البيانات تحتوي على ما يريدنا ID-CPC قراءته. لفهم التحيزات المحتملة في التقارير بشكل أفضل ، قمنا بتثليث البيانات مع مصادر أخرى. أجرينا مقابلات مع 16 مشاركًا في التبادلات بين الأطراف من إفريقيا وأوروبا والصين لتحديد النقص المحتمل في الإبلاغ. 5 لقد قمنا أيضًا بتثليث المعلومات التي تم الحصول عليها من المواد الإخبارية مع الصحف المحلية في تلك البلدان في إفريقيا وآسيا حيث نكون أكثر تشككًا في عدم الإبلاغ. ركزنا بشكل خاص على البلدان التي تكون العلاقات فيها مثيرة للجدل ، وبالتالي قد يكون من المتوقع عدم الإبلاغ عنها ، على سبيل المثال في البلدان التي لديها علاقات متوترة مع الصين أو لديها علاقات مع تايوان. بقدر ما يمكننا الحكم من خلال المقابلات وتحليلات الصحافة المحلية ، يبدو أن أنماط الزيارة ، كما هو موثق على الموقع ، هي وكيل موثوق به يشير إلى تواتر الاتصال عالي المستوى بين الحزب الشيوعي الصيني وشركائه الأجانب.

قمنا بإحصاء إجمالي 3،658 اتصالاً بالوفد مع تفاعل مباشر بين ID-CPC والممثلين الأجانب بين عامي 2002 و 2017. ومن بين هؤلاء ، تمت 2610 اتصالات بين ID-CPC والأحزاب الأجنبية. في 1048 حالة أخرى ، يكون شركاء التفاعل ممثلين عن مؤسسات الدولة أو الدولة دون الإبلاغ عن انتمائهم إلى حزب (مثل الملوك أو الدبلوماسيين) أو مؤسسات البحث أو الجهات الفاعلة في مجال الأعمال. نحن نحسب كل تفاعل بين طرفين مرة واحدة فقط حتى لو تم وصف زيارة وفد واحد من نفس الحزب في العديد من الأخبار. عندما يصف بند إخباري عدة اجتماعات مع شركاء من أطراف مختلفة أثناء زيارة وفد ID-CPC واحد في بلد أجنبي ، فإننا نعتبر أن كل طرف لديه تفاعل واحد مع ID-CPC.

زاد عدد اتصالات الحزب الشيوعى الصينى مع الممثلين الحزبيين وغير الحزبيين بشكل كبير بين عامي 2002 و 2017 (الشكل 1). خاصة بعد استيلاء الرئيس Xi على السلطة في عام 2012 ، هناك زيادة حادة في أنشطة ID-CPC. يتعامل الحزب الشيوعى الصينى فى الغالب مع مسئولين حزبيين آخرين تكون الاتصالات غير الحزبية أقل تواترا. تماشياً مع وثائق الحزب الشيوعي الصيني الخاصة ، نحدد الاتصال بـ 462 حزبًا سياسيًا مختلفًا في 161 دولة بين عامي 2002 و 2017. 6 يستقبل ID-CPC عمومًا الزوار في بكين أكثر مما يسافر للخارج لحضور الاجتماعات (الشكل 2). هذا ليس مفاجئًا ، نظرًا لأن ID-CPC يحتاج إلى استثمار المزيد من الموارد للسفر إلى الخارج مما هو عليه لاستقبال الضيوف الأجانب في الصين.

عدد جهات اتصال ID-CPC مع ممثلي الأحزاب وغير الأطراف.


تستغل CCP قوتها الشرائية لتحقيق ميزة كبيرة

بعد 10 سنوات من الممارسة ، أتقن الحزب الشيوعي الصيني فن دبلوماسية أوامر الشراء. تنعكس المهارة في التحكم في التوقيت. كانت الصين فعالة للغاية في زيادة التأثير الدبلوماسي لأمر الشراء من خلال تمديد فترة أنشطة الشراء أو إطالة أمد عملية التعاقد. في الأيام السابقة ، كانت دبلوماسية أوامر الشراء عبارة عن صفقة لمرة واحدة تستغرق أقل من شهر. ومع ذلك ، في السنوات اللاحقة ، طور الحزب الشيوعي الصيني إستراتيجية أكثر فاعلية من خلال جعل عملية الشراء عملية تفاوض أطول ، وإرسال التفويضات على دفعات لوضع أوامر الشراء. تم وضع هذه الأوامر بشكل استراتيجي قبل وبعد زيارات قائدهم الرئيسي. في بعض الأحيان تستمر الأنشطة لأكثر من ستة أشهر.

على سبيل المثال ، بين نوفمبر 2003 ويناير 2004 ، تم إرسال أربعة وفود مشتريات إلى الولايات المتحدة. وشملت الطلبات الطائرات والسيارات وفول الصويا ومعدات الاتصالات. امتدت الفترة الإجمالية على مدى شهرين. في 18 نوفمبر 2003 ، أعلنت الحكومة الأمريكية فجأة أنها ستضع قيودًا على الحصص على واردات الأقمشة وأردية الحمام والكورسيهات الصينية. نظرًا لأن الإعلان كان يتم خلال أنشطة الشراء الجارية من الصين ، فقد ردت بكين في الوقت المناسب من خلال تعليق أحد الوفود التي كانت تشتري فول الصويا من الولايات المتحدة. وضع التعليق الكثير من الضغط على الأسواق الزراعية الأمريكية. قام عدد من أعضاء الكونجرس من الولايات الرئيسية المنتجة لفول الصويا والقمح ، بما في ذلك الزعيم الديمقراطي في مجلس الشيوخ توم داشل ، بالضغط على إدارة بوش وفي النهاية قدموا تنازلات من الحكومة الأمريكية. أعادت الصين وفد شراء فول الصويا بعد أسابيع.

وصلت المهارات الدبلوماسية الشيوعية الصينية في المفاوضات التجارية إلى مستوى جديد مع تمديد الفترة الزمنية لعملية التعاقد. ستتجنب بكين الالتزام بصفقة كبيرة ، ولكنها بدلاً من ذلك تبدأ بالاتفاقية الإطارية أو اتفاقية النوايا ، وتوقع العقد أخيرًا خلال الزيارات رفيعة المستوى. عادة ما يتم تنفيذ أوامر شراء الطائرات بهذه الطريقة. من النية الأصلية للشراء إلى التوقيع النهائي للعقد ، كانت هناك ثلاث أو أربع جولات من عملية التأكيد الرسمية ، استمرت من سنتين إلى ثلاث سنوات. ستخلق كل عملية تأكيد حاجة إلى مناخ دبلوماسي وسياسي جيد من كلا الجانبين ، وبالتالي تمديد الفترة التي يتحكم فيها الحزب الشيوعي الصيني في العلاقات الثنائية. أظهرت طريقة التفاوض هذه نضجًا للمهارات الشيوعية الصينية في الحصول على النتائج التي يريدونها.

بالطبع ، أي مشتر كبير سيكون لديه الكثير من النفوذ في المفاوضات التجارية. هذه هي طبيعة كونك مشترًا كبيرًا في النظام الرأسمالي أيضًا.


في الصين ، يغلقون الكنائس ويسجنون القساوسة - بل ويعيدون كتابة الكتاب المقدس

في أواخر أكتوبر ، سأل راعي إحدى الكنائس السرية الأكثر شهرة في الصين هذا من رعيته: هل نجحوا في نشر الإنجيل في جميع أنحاء مدينتهم؟ "إذا اختفت كنيسة العهد المبكر للمطر صباح الغد فجأة من مدينة تشنغدو ، إذا اختفى كل منا في الهواء ، فهل ستكون هذه المدينة مختلفة؟ هل سيفتقدنا أحد؟ " قال وانغ يي ، متكئًا على منبره وتوقف لبرهة لترك السؤال يثقل كاهل جمهوره. "انا لا اعرف."

بعد ثلاثة أشهر تقريبًا ، يتم وضع سيناريو وانغ الافتراضي على المحك. تم إغلاق الكنيسة في جنوب غرب الصين ، ولا يزال وانغ وزوجته ، جيانغ رونغ ، رهن الاحتجاز بعد أن ألقت الشرطة القبض على أكثر من 100 من أعضاء الكنيسة المبكرة في ديسمبر. العديد ممن لم يتم اعتقالهم مختبئون. وتم إبعاد آخرين عن تشنغدو ومُنعوا من العودة. يخضع البعض ، بما في ذلك والدة وانغ وابنه الصغير ، للمراقبة الدقيقة. ويواجه وانغ وزوجته تهمة "التحريض على التخريب" ، وهي جريمة تصل عقوبتها إلى السجن 15 عامًا.

Now the hall Wang preached from sits empty, the pulpit and cross that once hung behind him both gone. Prayer cushions have been replaced by a ping-pong table and a film of dust. New tenants, a construction company and a business association, occupy the three floors the church once rented. Plainclothes police stand outside, turning away those looking for the church.

One of the officers told the مراقب: “I have to tell you to leave and watch until you get in a car and go.”

Wang Yi, pastor of the Early Rain church, who was arrested and detained three months ago, along with his wife. Photograph: Early Rain/Facebook

Early Rain is the latest victim of what Chinese Christians and rights activists say is the worst crackdown on religion since the country’s Cultural Revolution, when Mao Zedong’s government vowed to eradicate religion.

Researchers say the current drive, fuelled by government unease over the growing number of Christians and their potential links to the west, is aimed not so much at destroying Christianity but bringing it to heel.

“The government has orchestrated a campaign to ‘sinicise’ Christianity, to turn Christianity into a fully domesticated religion that would do the bidding of the party,” said Lian Xi, a professor at Duke University in North Carolina, who focuses on Christianity in modern China.

Over the past year, local governments have shut hundreds of unofficial congregations or “house churches” that operate outside the government-approved church network, including Early Rain. A statement signed by 500 house church leaders in November says authorities have removed crosses from buildings, forced churches to hang the Chinese flag and sing patriotic songs, and barred minors from attending.

Churchgoers say the situation will get worse as the campaign reaches more of the country. Another church in Chengdu was placed under investigation last week. Less than a week after the mass arrest of Early Rain members, police raided a children’s Sunday school at a church in Guangzhou. Officials have also banned the 1,500-member Zion church in Beijing after its pastor refused to install CCTV.

In November the Guangzhou Bible Reformed Church was shut for the second time in three months. “The Chinese Communist party (CCP) wants to be the God of China and the Chinese people. But according to the Bible only God is God. The government is scared of the churches,” said Huang Xiaoning, the church’s pastor.

Local governments have also shut the state-approved “sanzi” churches. Sunday schools and youth ministries have been banned. One of the first signs of a crackdown was when authorities forcibly removed more than 1,000 crosses from sanzi churches in Zhejiang province between 2014 and 2016.

“The goal of the crackdown is not to eradicate religions,” said Ying Fuk Tsang, director of the Christian Study Centre on Chinese Religion and Culture at the Chinese University of Hong Kong. “President Xi Jinping is trying to establish a new order on religion, suppressing its blistering development. [The government] aims to regulate the ‘religious market’ as a whole.”

While the CCP is officially atheist, Protestantism and Catholicism are two of five faiths sanctioned by the government and religious freedom has been enshrined in the constitution since the 1980s. For decades, authorities tolerated the house churches, which refused to register with government bodies that required church leaders to adapt teachings to follow party doctrine.

Members of the Early Rain Covenant Church pray during a meeting in their church before it was shut down in December 2018.

As China experienced an explosion in the number of religious believers, the government has grown wary of Christianity and Islam in particular, with their overseas links. In Xinjiang, a surveillance and internment system has been built for Muslim minorities, notably the Uighurs.

Xi has called for the country to guard against “infiltration” through religion and extremist ideology.

“What happens in Xinjiang and what happens to house churches is connected,” said Eva Pils, a professor of law at King’s College London, focusing on human rights. “Those kinds of new attitudes have translated into different types of measures against Christians, which amount to intensified persecution of religious groups.”

There are at least 60 million Christians in China, spanning rural and urban areas. Congregation-based churches can organise large groups across the country and some have links with Christian groups abroad.

Pastors such as Wang of Early Rain are especially alarming for authorities. Under Wang, a legal scholar and public intellectual, the church has advocated for parents of children killed in the 2008 Sichuan earthquake – deaths many critics say were caused by poor government-run construction – or for families of those affected by faulty vaccines. Every year the church commemorates victims of the 4 June protests in 1989, which were forcibly put down by the Chinese military.

“Early Rain church is one of the few who dare to face what is wrong in society,” said one member. “Most churches don’t dare talk about this, but we obey strictly obey the Bible, and we don’t avoid anything.”

Wang and Early Rain belong to what some see as a new generation of Christians that has emerged alongside a growing civil rights movement. Increasingly, activist church leaders have taken inspiration from the democratising role the church played in eastern European countries in the Soviet bloc or South Korea under martial law, according to Lian. Several of China’s most active human rights lawyers are Christians.

“They have come to see the political potential of Christianity as a force for change,” said Lian. “What really makes the government nervous is Christianity’s claim to universal rights and values.”

Catholics wait to take communion during the Palm Sunday mass at a ‘house church’ near Shijiazhuang. Photograph: Kevin Frayer/Getty Images

As of 2018, the government has implemented sweeping rules on religious practices, adding more requirements for religious groups and barring unapproved organisations from engaging in any religious activity. But the campaign is not just about managing behaviour. One of the goals of a government work plan for “promoting Chinese Christianity” between 2018 and 2022 is “thought reform”. The plan calls for “retranslating and annotating” the Bible, to find commonalities with socialism and establish a “correct understanding” of the text.

“Ten years ago, we used to be able to say the party was not really interested in what people believed internally,” said Pils. “Xi Jinping’s response is much more invasive and it is in some ways returning to Mao-era attempts to control hearts and minds.”

Bibles, sales of which have always been controlled in China, are no longer available for purchase online, a loophole that had existed for years. In December, Christmas celebrations were banned in several schools and cities across China.

“Last year’s crackdown is the worst in three decades,” said Bob Fu, the founder of ChinaAid, a Christian advocacy group based in the US.

In Chengdu, Early Rain has not vanished. Before the raid, a plan was in place to preserve the church, with those who were not arrested expected to keep it running, holding meetings wherever they could. Slowly, more Early Rain members are being released. As of 9 January, 25 were still in detention.

They maintain contact through encrypted platforms. On New Year’s Eve, 300 people joined an online service, some from their homes, others from cars or workplaces, to pray for 2019. Others gather in small groups in restaurants and parks. One member, a student who was sent back to Guangzhou, said he preaches the gospel to the police who monitor him.

The church continues to send out daily scripture and posts videos of sermons. In one, pastor Wang alludes to the coming crackdown: “In this war, in Xinjiang, in Shanghai, in Beijing, in Chengdu, the rulers have chosen an enemy that can never be imprisoned – the soul of man. Therefore they are doomed to lose this war.”


Why was the US table tennis team sent to communist China even after a difference in ideology? - تاريخ

Historically, Americans have not been very effective in dealing with the radical mindset. Like Neville Chamberlain, who really believed the growing hostility with Hitler’s Germany was just a big misunderstanding, Americans have too often believed that if we could only sit down with the Osama bin Ladens of the world they would see that we are a sincere, reasonable people and violence is of no benefit to anyone.

Tucker Carlson wondered why airborne units aren’t used to quell the rioting. They were once.

Contained in the century-long slow leak of Christianity from Western culture are many things of value, not the least of which is the doctrine of evil. Now, a vaguely expressed secular notion that people are basically good and are motivated by similar desires and felt needs is the reigning paradigm.

But conflict with some people, some nations, and some groups is not a question of mutual understanding. It is a question of evil. It is a lesson Americans learned the hard way — but learn it they did — during the Korean War. And in this culturally defining moment, it is a lesson we would do well to recall.

After Operation Chromite in September of 1950 — MacArthur’s daring landing at Inchon and drive across the Korean Peninsula — hundreds of thousands of (North) Korea People’s Army (KPA) soldiers were encircled, captured, and destroyed. As a consequence, the UN prisoner of war population swiftly rose from less than a thousand in August to more than 130,000 by November.

Makeshift POW camps were hastily constructed to house more than 80,000 of that number on Koje-do (Geoje in many modern spellings), a county-sized island just off the southern tip of the Korean Peninsula. Prisoners were divided into four massive enclosures, with each containing eight compounds. U.S. soldiers of subpar quality and insufficient quantity were assigned to keep them there.

When ceasefire negotiations began at Kaesong in July 1951 — which were later moved to Panmunjom — resistance among prisoners became systemic, organized, and violent. Messages were cleverly passed between Gen. Nam Il, North Korea’s chief negotiator at the talks, all the way to Koje-do, where they were delivered through the wire to the communist leaders within the prison camps.

The general’s instructions were clear: create martyrs for the communist cause and thereby undermine America’s moral authority at the negotiating table. To this end, communist enforcers at Koje-do accused their jailers of brutality, cultural insensitivity, and gross mistreatment they staged riots in an effort to provoke an armed response and they prepared for a general prison breakout, to force the UN to transfer front line troops to the rear echelons.

Brigadier Gen. Francis Dodd, the commander of the Koje-do island installation, naively took prisoner complaints at face value. Hence, the communist strategy, part of an old radical playbook, met with startling success. Prisoner violence (usually against other prisoners) was largely overlooked while every accusation of mistreatment from their guards resulted in an investigation, dismissal, and a Drew Brees-like mea culpa. But the communist leaders would not be placated. Like the endgame to coronavirus quarantines, the goalposts were continually moved.

In his classic history of the Korean conflict, هذا النوع من الحرب, T. R. Fehrenbach writes,

[In World War II] it was not until 1943 Americans had any prisoners, and these were from a foe of the same basic culture, who sensed they were already beaten. (There had never been enough Japanese POWs to matter.) But in Korea the United States not only had taken thousands of POW’s of alien culture it faced an alien psychology also.

On May 7, 1952, Dodd, failing to understand the “alien psychology” of which Fehrenbach wrote, agreed to meet with KPA Senior Col. Lee Hak Ku at the gate of Compound 76. It was there that Dodd stood before a rioting prisoner mob like Minneapolis Mayor Jacob Frey. At a prearranged signal, the American general was seized and pulled deep inside the compound before guards could react. Any attempt to rescue him by force, Americans were told, would result in Gen. Dodd’s immediate execution.

What followed was, in the words of Gen. Mark Clark, “the biggest flap of the war.” In the stuff of a Hollywood epic drama, Dodd was placed on trial for crimes against humanity while ideologically unreliable prisoners were tried and summarily executed by the fanatical communists within the camp.

North Korea and China wasted no time in accusing the U.S. of violating the Geneva Convention. And in a mind-bending twist of facts, the likes of which have not been seen since the نيويورك تايمز و ال واشنطن بوست last went to print, their anti-American allies in the media quickly turned the Koje-do fiasco into a propaganda bonanza. Moscow’s برافدا screamed,

Koje Island! Again, we learn that “civilized” Americans can be yet more inhuman, yet more infamous than the bloody Hitlerites. Dachau was a death camp, Maidenek was a death factory Koje is a whole island of death. The American hangmen are torturing, tormenting, and killing unarmed people here. They are experimenting with their poisons on them.

At Panmunjom, Gen. Nam capitalized on his own success in engineering the revolt on Koje-do:

Day after day, facing his opposite numbers across the conference table, Nam II poured out crocodile tears for the fate of the communist prisoners whom he alleged were suffering fiendish torments inflicted by the “sadistic and inhuman” United Nations jailers. Under a smoke screen of pious platitudes, Nam Il coolly directed the apparatus of subversion, terrorism, and political murder which throttled anti-communist opposition among the POW’s and turned the compounds at Koje-do into armed camps of Red defiance.

An embarrassed President Truman ordered outgoing UN Commander Gen. Matthew Ridgway to bring Koje-do to heel. Ridgway simply passed the problem along to incoming UN Commander Gen. Mark Clark who, in turn, ordered Brigadier Gen. Haydon “Bull” Boatner to the island to quell the insurrection brewing there.

Upon inspection, Boatner quickly realized just how badly the situation had been handled by his predecessors. The compounds had become “autonomous zones” where no American dared go. In the fashion of Seattle’s own autonomous zone leader Raz Simone, Colonel Lee paraded about like a peacock, drilling his soldiers — now armed with knives, flails, spears, and stolen gasoline to make Molotov cocktails — and prepared them for what Boatner could only guess was an attempt to take over the whole island and slaughter its inhabitants.

Boatner, the 14th commander of the prison installation in two years, ordered an immediate evacuation of all civilians from the island. To do the job of breaking resistance at Koje-do, he then demanded that Clark give him a thousand paratroopers from the 187th Regimental Combat Team then in Japan. The so-called “Rakkasans” — literally “umbrella men,” a nickname given to them by the Japanese during the occupation of that country — were a battle-hardened regiment. As if that weren’t enough, the 187th had been recently supplemented by elements of the now-decimated and decommissioned elite Airborne Ranger units. Clark, over a barrel, reluctantly agreed.

My father, one of the aforementioned Rangers, recalled being on leave in Tokyo when he and others received notice that they had two hours to finish their drinks, kiss their girls goodbye, and return to base to prepare for immediate deployment to an unknown destination.

“We thought we were going back into combat. Instead, we deplaned on Koje. By that time, the whole world knew about the SNAFU there. We were briefed and told it would be our job to crush any opposition to breaking up the compounds and moving the prisoners to new ones. That suited us. No man on leave and ordered back into the field does so happily. To say that we arrived in a bad mood is putting it mildly.”

The sudden disappearance of the island’s civilians only to be rapidly replaced by this elite force was an ominous sign to the communist hardliners that there was a new sheriff in town. Then, writes Fehrenbach:

Boatner had the paratroops stage a mock advance into an empty compound next to 76, with fixed bayonets and flamethrowers, while the communist prisoners watched. The demonstration went like clockwork it had been timed and scheduled to the second, and every officer briefed on his part. The demonstration was both impressive and frightening.

According to Gen. Clark, “Staff planning for this operation was done as carefully as for any orthodox military campaign.” Boatner then set up loudspeakers and, in English, Korean, and Chinese, he informed prisoners that if they failed to lay down their arms and divide themselves into groups of 500 for relocation, the boys at his back would be sent in, and they would not shrink from violence. The choice was theirs. Instead of complying with his directive, prisoners barricaded the main gate, dug trenches, and killed any who broke ranks.

The following day, June 10, 1952, at 5:45 a.m., Boatner gave one more warning over the loudspeakers. كان مضيعة للوقت. The prisoners, like rioters of recent vintage, shouted defiance and hurled objects — and thus they sealed their own fate.

Boatner decided to start with Compound 76, where most of the communist hardliners were concentrated. Beat them down in full view of the other compounds, he reasoned, and the rest will meekly surrender. It was a savvy move.

“Paratroops are a sharp but fragile tool,” says Fehrenbach, “which, since they cannot be used and then put back into the bottle, are best reserved for special missions … these men wanted to fight. Any fight, anywhere, would do.”

With a full complement of UN observers and members of the international press watching from a nearby hillside — you, too, can watch it all here — Boatner sent in the 187th. Instead of attempting to breach the front gate, they cut the wire at the rear of Compound 76 and entered with fixed bayonets and no cartridges in the chambers. No man was to shoot without a direct order from an officer:

The paratroops advanced, slowly, grimly, pushing them back. Now there was chaos. The POW’s had set their huts afire, and smoke blanketed the area, choking men, obscuring vision. In the Korean press, a number of men panicked, and tried to run. They were killed by their own people, with spears in the back. Then the tough paratroopers met the lines of Koreans, and in a wild melee broke the back of their resistance.

After an hour-and-a-half of fighting and without firing a shot, Boatner was master of Compound 76. Like Saddam Hussein a half a century later, Col. Lee Hak Ku was found cowering in a hole. Literally dragged from it by the seat of his pants, the colonel faced a grim fate — but not from the Americans. Repatriated to North Korea, he was tried and shot in a manner that likely mirrored the kangaroo courts of 76. As for the other compounds, having witnessed firsthand the display of power, their resistance wilted, and order was restored to the island.

Speaking of the incident at Koje-do after the war, General Clark observed that “[It] is in itself both a case study in the technique of communist intrigue and a dire warning of the efficiency and imagination of the communist conspiracy against us.”

All of this should sound eerily familiar to Americans watching the recent riots sweeping the country from Seattle to New York. Yes, I recognize the difference between peaceful protesters and rioters. And I likewise recognize that many well-intentioned people are swept up in both. They are what economist Ludwig von Mises called “useful innocents.” But no one who has studied or observed the tactics of communist, fascist, anarchist, or radical Islamic agitators can fail to recognize that at the core of the Black Lives Matter (and Antifa) movement lies a violent ideology masquerading as a champion of the very things it seeks to undermine: justice and equality.

Before rioting, looting, and lawlessness become, to use a phrase the Left would give us for an altogether different reason, the “new normal,” Americans would do well to look to the past and learn the lessons of Koje-do and the broader lessons that the Cold War taught us about dealing with radical secular ideologies — and make no mistake about it, that is precisely what we are now facing.

As the useful innocents — or idiots, as the case may be — in government, industry, the academy, and even churches rush headlong to apologize for wrongs real and imagined and declare their allegiance to Black Lives Matter, I cannot help but think that these Americans are singing a song of German origin they do not understand, and behind it all is Marx, the master lyricist.


Are the U.S. and China in a Cold War?

To be fair, the U.S.-China relationship had already begun to deteriorate under the Obama Administration when Beijing, starting in 2013, moved to militarize the South China Sea. It did this by creating a total of seven new islands, which it used to house military facilities, and became increasingly confrontational in its relationship with its neighbors.

As a candidate for the presidency in 2016, Donald Trump had repeatedly claimed that the terms of U.S. -China trade were unfair to the U.S. that they had resulted in the loss of millions of high paying manufacturing jobs that both the Chinese government, its state-owned enterprises and private Chinese companies were routinely stealing American technology and that China had taken advantage of the U.S.

Nonetheless, the Trump Administration, notwithstanding that many of its trade officials were notoriously "China hawks," did show a willingness to continue the Sino-American economic relationship, albeit on radically reset terms.

The term "Cold War" was coined in 1947 by Bernard Baruch, a prominent financier and longtime advisor to the U.S. government, to describe the state of U.S. -Soviet relations and the challenges they posed to the U.S. The term resonated with American media and was quickly adopted to describe what historians called, "a war without fighting or bloodshed, but a battle nonetheless."

The Cold War between Washington and Moscow lasted approximately 40 years. It was fought mostly by proxies and in the shadows of covert intelligence operations. To call it bloodless is a misnomer. Bullets fired by proxies were just as lethal as those fired by the military forces that sponsored them a lesson driven home to both American and Soviet soldiers in conflicts ranging from Afghanistan to Vietnam.

It's hard to see how the experience of the Soviet-American Cold War is analogous to the current state of Sino-American relations. The U.S. is not engaged in any military conflicts where its opponents are Chinese proxies.

There have been military clashes between the military forces of China and those of its neighbors. Some, like the Philippines, are bound to the U.S. by defense treaties. Others, like Vietnam or India, have no such agreements, much less any explicit U.S. guarantees of their security, but share a common interest with Washington in preventing Chinese encroachment on their sovereignty. While those incidents had casualties, although none were American, they fall far short of the proxy conflicts that characterized the Soviet-American Cold War.

The U.S. and China are involved in a wide-ranging economic competition, one that spills over into American bilateral relations with other countries, and also impacts the "rules" of an international system that has evolved, largely under American leadership, in the postwar period. The U.S. competes economically with other countries, most notably Japan and the European Union, but this rivalry is different from the Sino-American one.

First, while countries like Japan or the members of the EU compete economically with the U.S., and while they may seek to shape the "rules" of world trade and the international economic system to their advantage, they stop short of seeking a wholesale replacement of the U.S. dollar-centric global financial system. Even the creation of the euro as the common currency of the EU, while it had the added advantage of being an alternative reserve currency to the U.S. dollar, was never envisioned to be a replacement for it.

Secondly, except for China, the other major countries with which the U.S. competes economically are ones that are aligned with the U.S. militarily and, with some exceptions, diplomatically. While economic growth and technological innovation may enhance a U.S. ally's military capabilities, such enhancements do not have bearing on U.S. national security. Indeed, in most cases, they enhance it by expanding alliance wide capabilities or diminishing the U.S. contribution to the common defense.

China is the exception to this rule. The growth of the Chinese economy and its technological sophistication directly impact Beijing's military capabilities while, at the same time, enhancing its diplomatic power. Chinese military and foreign policy has become increasingly, nationalistic, aggressive and combative, a style the Chinese media calls "Wolf Warrior Diplomacy." That means China's economic growth has a direct bearing on America's defense and diplomatic posture in East Asia, specifically and generally in the Indo-Pacific basin.

Not only does that posture increase American defense requirements in the region, it also raises the probability that aggressive Chinese actions, especially ones aimed at countries with which the U.S. has a defense agreement, will lead to a confrontation or even a military clash with the U.S. Currently, Beijing has territorial disputes with every one of its 14 neighbors. In some of these disputes, it is unilaterally changing the "facts on the ground."


Get everything you need

إعادة النظر

“[An] accomplished study of China and sport. أين Olympic Dreams scores highest is in describing and explaining the importance of the Olympic Games to China's self-esteem and its sense of belonging on the international stage, and how successive leaders have focused on the powerful political platform the event provides.”Clifford Coonan, South China Morning Post

“In this history of sports in China over the past century, Xu accents the cultural intertwining of athletics and politics as the country continually increases its emphasis on the former to enhance its stature in the world.”John Maxymuk, Library Journal

“Thoroughly researched and lucidly articulated, Mr. Xu‘s book provides a unique perspective on China through the history of sports. Just as baseball and football define the heart and mind of America, China’s promotion of various sports as national games also speaks to the cultural psyche of a country seeking recognition in the global political arena.”Yunte Huang, Santa Barbara News-Press

“Probably no Olympic Games has been so deeply tied to a political project as Beijing's. The links between politics in China and the games are well told in Olympic Dreams by the historian, Xu Guoqi, who describes how for more than a century the Olympics has been wrapped up in Chinese ideas about national revival and international prestige.”Geoff Dyer, الأوقات المالية

“Xu Guoqi's masterful survey of China's hundred-year tryst with the Olympics, Olympic Dreams: China and Sports, 1895-2008, reminds the reader that sports have been central to the construction of the Chinese nation and its links with the rest of the world. Xu shows how politicians have micromanaged every aspect of China's sporting progress.”Mark Leonard, Chronicle of Higher Education

“What distinguishes this. from so many of the recent flood of books on China, is its emphasis on the political and national role of sport in the Chinese ascendancy. The Olympics are emblematic of the "new" China but, interestingly, [Xu] speculates on whether the long-held dream of the Communist party to host the Olympics may well spell the beginning of its end.”Steven Carroll, العمر

“This highly readable book traces the history of China's sporting ambition, from an obscure lecture in Tientsin in 1908 to the "high-quality Olympics with Chinese characteristics". It is a useful introduction to an awkward topic that simply won't go away.”Michael Rank, الحارس

“A thoughtful and highly informative book that all interested in the Beijing Olympics will find rewarding, and it should be required reading for journalists covering the 2008 Games.”Steve Tsang, Times Higher Education Supplement

“The entire history of [China's] involvement with the Olympics, and international sport in general, has been overtly political, as Xu Guoqi ably demonstrates in Olympic Dreams.”Tod Hoffman, مونتريال جازيت

“Thoroughly researched and painstakingly footnoted.”Garth Woolsey, نجمة تورنتو

“The 2008 Beijing games, like other sporting events in the past, will be a window into Chinese national pride and global ambitions. على الرغم من Olympic Dreams was written before the March Tibet riots and the subsequent outbursts of Chinese nationalism, Mr. Xu’s general argument still stands, and is even somewhat prescient. Mr. Xu has a clear and readable writing style, and his analysis is punctuated with lively examples. Beijing’s politicization of sports clearly has some uniquely Chinese characteristics. But that is not necessarily the main lesson of this book. Examples of similar phenomena―from Hungary to Argentina―remind that sports and politics are often two sides of the same coin. The grander the event, the more political the stakes.”Emily Parker, المراجعة الاقتصادية للشرق الأقصى

About the Author

From The Washington Post

The Chinese government has said over and over in the last few months that the Beijing Olympics should not be politicized. The uproar over Tibet has no place in the Games, officials insist. Nor do humanitarian concerns over Sudan's Darfur region belong in the Olympic spotlight. As for human rights in China itself, well, that's an internal matter.

Yet, politics have long been at the heart of China's relations with the modern Olympic movement, as Xu Guoqi, an associate professor at Kalamazoo College, shows in his illuminating history, Olympic Dreams. The first time China participated in the Games, in 1932 at Los Angeles, the goal was to prevent Japan from scoring a propaganda coup. Japanese occupation authorities had planned to dispatch a stocky Chinese sprinter named Liu Changchun to represent the Manchukuo republic, the puppet state Japan had set up in Manchuria and Mongolia. To foil that plan, China's Nationalist government hurriedly scraped together some money and sent Liu as a one-man Chinese delegation. He fared poorly as a sprinter but held high the Chinese flag.

Later on, Mao Zedong saw sports victories as a way to prove the superiority of the socialist way. On advice from the U.S.S.R., China cultivated national teams. But during the first two decades of Communist rule, China kept its athletes out of the Olympics to protest Taiwan's participation. (More recently, both China and Taiwan have sent teams under artful compromises over the island's name.)

When Mao decided the time had come to make friends in the West, he also found sports a handy tool for that purpose. Mao and President Nixon had been exchanging secret messages through intermediaries for months before the Chinese sent a team to the World Table Tennis Championship in Japan in April 1971. As Xu relates, Zhou En-lai, who was in charge of foreign relations, issued detailed instructions to the Chinese players on what to do if they met Americans. "The Chinese were not permitted to exchange team flags," for example, but they "could shake hands," Xu notes. When American player Glenn Cowan jumped on a Chinese bus to greet Chinese star Zhuang Zedong, Zhuang was ready with a silk painting to present as a gift. Mao then gave the order for the Chinese players to invite the U.S. team to China by the end of the month, the Americans had alighted in Beijing. "The small ping-pong ball, worth only about 25 cents, played a unique and significant role . . . in transforming Sino-U.S. relations," Xu concludes.

Even before Mao, sports had played an eminently political role in China. Chinese nationalists in the late 19th and early 20th centuries saw athletics as a way to create vigorous men who could wage war and change the country's reputation as the "sick man of east Asia." As part of the national revival they hoped to foster, they embraced Western sports to counter the Mandarin paradigm of Chinese men as spindly, sedentary and effete.

Despite the reformers' efforts, to some degree the old paradigm has remained alive. Traditionally, most Chinese have been brought up to think they should be clever, disciplined and able to bear hardship, but not powerful or swift. Because Yao Ming's jousts with fellow NBA giants and Liu Xiang's triumph in the 110-meter hurdles at the 2004 Athens Olympics shattered racial stereotypes, they were hailed as breakthroughs by a new generation of Chinese. The 2008 Beijing Olympics, where China hopes to win more medals than any other nation, also was intended to have a political message.

Since abandoning doctrinaire socialism three decades ago, China has enjoyed an economic explosion that has given its 1.3 billion people a standard of living their parents could hardly imagine, and the government has entered into normal relations with most countries, becoming a diplomatic as well as an economic player in Asia and beyond. By hosting the Games, China was going to celebrate this status. Perhaps more important, it was going to receive international recognition of its achievements and, in some measure, acceptance of the Communist Party's glacial pace toward political change.

Xu's misfortune, and China's, is that this landscape, which he ably paints in his final chapter, shifted not long after the manuscript was sent to the printer. Riots in Tibet and protests along the Olympic Torch relay route created a global audience for questions about China's worthiness to host the Olympics. The atmosphere has soured badly, and no one knows whether it can be repaired before the Games begin in August.

The May 12 earthquake in Sichuan also will affect the Olympics. A country in mourning, China is likely to attract sympathy. But sorrow may change the tone of the event. Xu's history of China's participation in the Olympics remains enlightening, but the unsettled 2008 Games have become the stuff of journalism, changing every day.


شاهد الفيديو: الرئيس الصيني شي جين بينغ يدعو لبناء مجتمع المستقبل المشترك بين الصين وأمريكا اللاتينية