هسيود والموسى

هسيود والموسى



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


The Nine Muses - آلهة الفنون والعلوم اليونانية

كانت Nine Muses آلهة ثانوية في الأساطير اليونانية ، وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفنون والعلوم. لقد أرشدوا وألهموا البشر في خلقهم للأدب والموسيقى والدراما وغيرها من المشاريع الفنية والعلمية. نادرًا ما ظهرت الآلهة في أي أساطير رئيسية خاصة بهم ، ولكن غالبًا ما تم استدعاؤها وظلت من بين أهم الآلهة اليونانية.


لقاء هسيود مع تسعة يفكر

بصرف النظر عن كونه شاعرًا عظيمًا ، كان هسيود أيضًا مزارعًا أو راعيًا في منطقة بويوتيان في اليونان القديمة. القصة المقبولة عمومًا هي أن هسيود كان له لقاء مع Nine Muses في الأساطير اليونانية. اعتقد الإغريق القدماء أن آلهة Muses كانت من نسل Mnemosyne (Memory) و Zeus ، ملك الآلهة الأولمبية. كان يعتقد أن The Nine Muses تظهر للحرفيين والعلماء في حاجة ماسة للإلهام. وهذا ما يفسر سبب استدعاء الشعراء اليونانيين القدماء لهم كلما بدأوا قصيدة.

خمسة عصور للإنسان | الصورة: هسيود والموسى (1891) ، بقلم غوستاف مورو ، يظهر الشاعر اليوناني القديم مع قيثارة. ومع ذلك ، في حساب Hesiod & # 8217s ، قدم له Muses طاقم الغار.


أين عشت تسعة يفكر؟

أما بالنسبة لدار يفكر ، فقد ذكر هسيود أنهم يعيشون على جبل أوليمبوس. ومع ذلك ، كان جبل هيليكون أحد الأماكن المفضلة لديهم ، كما هو واضح في السطور الأولى من كتابه الثيوجوني، "من Muses of Helicon ، دعونا نبدأ غنائنا ، الذي يطارد جبل Helicon العظيم والمقدس ، ونرقص على أقدامهم الناعمة حول الربيع البنفسجي الداكن ومذبح ابن Kronos العظيم".

Helicon هو جبل يقع في Boeotia ، بين بحيرة Kopais وخليج Corinth. وفقًا للعلماء ، كان والد هسيود من Cyme ، وهي مدينة إيولية على ساحل آسيا الصغرى ، لكنه انتقل إلى أسكرا ، وهي قرية على الجانب الشرقي من جبل هيليكون.

أبولو و The Muses on Mount Helicon. (هوهوم / المجال العام )

يبدو أن هسيود ولد وترعرع هنا ، وبالتالي لم يكن مفاجئًا تمامًا أنه اختار الجبل ليكون موطنًا للإلهام. على أي حال ، اتبع العديد من الكتاب اللاحقين مثال هسيود.

كما ذكرنا سابقًا ، كان للإلهات دور مهم في الأساطير الكلاسيكية ، حيث كانت بمثابة الآلهة الراعية للفنون المختلفة. من Muses استلهم فنانو اليونان القديمة وروما إلهامهم. ينعكس هذا بوضوح من قبل هسيود ، الذي ادعى أنه تعلم الغناء من قبل Muses أنفسهم ،

"وبمجرد أن علموا (الإلهيات) هسيود الغناء الجيد ، بينما كان يرعى حملانه أسفل الهليكون المقدس…. هكذا قالت بنات زيوس العظيمة ، مؤكدًا في الكلام ، وقد أعطوني فرعًا من الخليج المنبثق لألتقط عصا ، وسيم ، ونفثوا في صوت عجيب ، حتى أحتفل بأشياء المستقبل والأشياء كان ذلك من قبل. وطلبوا مني أن أغني لعائلة المباركين الذين هم إلى الأبد ، وأن يغنيوا لأنفسهم أولاً وأخيراً دائمًا ".


يفكر

وفقًا لبوسانياس ، الذي كتب في أواخر القرن الثاني الميلادي ، كان هناك في الأصل ثلاثة مفكرات ، يعبدون على جبل هيليكون في بويوتيا: Aoide ("أغنية" أو "لحن") ، ميليت ("ممارسة" أو "مناسبة") ، و Mneme ("ذاكرة"). أقدم السجلات المعروفة عن Muses تأتي من Boeotia وتشير بعض السلطات القديمة إلى تراقيا كأصل هذه الأسطورة.

كتب Diodorus Siculus في القرن الأول قبل الميلاد ، أن حالة Homer و Hesiod هي في الواقع تسعة Muses ، على الرغم من ذلك. وفقًا لرواية هسيود (حوالي 600 قبل الميلاد) ، والتي تبعها عمومًا معظم كتاب العصور القديمة ، كانت Nine Muses هي البنات التسعة لزيوس ومنيموسين (أي ، تجسد "الذاكرة") ، والتي تمثل تجسيدًا للمعرفة والفنون ، وخاصة الشعر والأدب والرقص والموسيقى. ومن المفارقات أن هسيود يقول إن الإلهيات جلبت للناس النسيان ، أي نسيان الألم ووقف الالتزامات.

بالنسبة للشاعر و "مانع القانون" سولون ، كانت الآلهة "مفتاح الحياة الجيدة" ، لأنها جلبت الازدهار والصداقة. سعى سولون إلى إدامة إصلاحاته السياسية من خلال إنشاء تلاوات من شعره & # 8212 كاملة مع الدعوات إلى أعماله ذات التفكير العملي & # 8212 من قبل الأولاد الأثيني في المهرجانات كل عام. كان يعتقد أن يفكر في مساعدة الناس على بذل قصارى جهدهم.

كان المؤلفون القدامى المتميزون يستحضرون الإلهيات عند كتابة الشعر أو الترانيم أو التاريخ الملحمي للتوافق مع التقاليد الشعرية الراسخة. يمكن العثور على مثل هذه الدعوات في أعمال Homer و Virgil و Catullus و Ovid.


الأساطير اليونانية ، يفكر

كانت الآلهة الشقيقة ، The Muses ، مسؤولة عن عالم الأدب والفن والمجتمع. البنات التسع لزيوس ومنيموسيني أعطوا الإلهام للفنانين والكتاب وغيرهم من الموهوبين فنياً. "لقد كان The Nine Muses مصدر إلهام للفنانين منذ العصور القديمة وهناك عدد لا يحصى من اللوحات والرسومات والتصاميم والقصائد والتماثيل المخصصة لهم. أقر جميع فناني عصر النهضة بأهميتهم في الإبداع الفني ، وخصصوا أعمالهم للإلهام. [1] يختلف عدد Muses بمرور الوقت.

في البداية ، تم التحدث عن موسى واحد فقط ولكن بعد ذلك ذكر الشعراء ثلاثة: ميليت (ممارسة ، دراسة) ، منيم (ذاكرة) ، وأويد (سونغ).

كانوا حوريات في بيريا ، التي توجد في غرب تراقيا ، وقد تم جلب عبادتهم إلى جبل هيليكون في بيوتيا من قبل Aloads. في النهاية أصبح من المقبول أن هناك تسعة فنانين: Calliope و Clio و Erato و Euterpe و Melpomene و Polyhymnia و Terpsichore و Thalia و Urania. اكتشف موسى كليو التاريخ والغيتار. سمي التاريخ كليو في السنوات القديمة ، لأنه يشير إلى "كليوس" الكلمة اليونانية للأعمال البطولية.

& # 8220 الكاتبة ماريان قامت بعمل جيد للغاية مع ورقتي & # 44 وصلت مباشرة إلى النقطة & # 44 لقد أوضحت الأمر ونظمته & # 8221

كان يتم تمثيل كليو دائمًا برمز في ذراعه اليمنى وكتاب في يده اليسرى. اكتشف موسى يوتيرب العديد من الآلات الموسيقية والدورات والجدلية. كانت تُصوَّر دائمًا وهي تحمل مزمارًا ، بينما كانت العديد من الآلات دائمًا حولها. كانت موسى ثاليا حامية الكوميديا ​​التي اكتشفت الكوميديا ​​والهندسة والعلوم المعمارية والزراعة. كانت أيضًا حامية الندوات. كانت تصور دائمًا وهي تحمل قناعًا كوميديًا مسرحيًا. على عكس Thalia ، كانت Muse Melpomene حامية المأساة التي اخترعتها المأساة والخطاب الخطابي وميلوس.

بالنقر فوق "التحقق من عروض الكتاب" ، فإنك توافق على شروط الخدمة وسياسة الخصوصية الخاصة بنا. سنرسل إليك من حين لآخر عرضًا ترويجيًا وبريدًا إلكترونيًا متعلقًا بالحساب

تم تصويرها وهي تحمل قناع مأساة وعادة ما تحمل خفاشًا. كانت Terpsichore حامية الرقص ، اخترعت الرقصات والقيثارة والتعليم. أُطلق عليها اسم Terpsichore لأنها كانت تستمتع بالرقص وتستمتع به (تشير كلمة "Terpo" في اليونانية إلى التسلية). تم تصويرها وهي ترتدي الغار على رأسها ، وهي تحمل قيثارة وترقص. كان موسى إيراتو حامي شعر الحب والحب - وكذلك حفل الزفاف. يأتي اسمها من الكلمة اليونانية "إيروس" التي تشير إلى الشعور بالحب.

تم تصويرها وهي تحمل قيثارة وتحب السهام والأقواس. كانت موسى بوليمنيا حامية الترانيم الإلهية والفنون المقلدة التي اخترعتها الهندسة والقواعد. تم تصويرها وهي تنظر إلى السماء وهي تحمل قيثارة. كانت موسى أورانيا حامية الأجرام السماوية والنجوم التي اخترعتها علم الفلك. كانت تُصوَّر دائمًا وهي تحمل نجومًا وكرة سماوية وبوصلة مقوسة. كان موسى كاليوب هو موسى المتفوق. كانت ترافق الملوك والأمراء من أجل فرض العدل والصفاء. كانت حامية القصائد البطولية وفن البلاغة.

وفقًا للأسطورة ، يطلب هومر من كاليوب أن يلهمه أثناء كتابة الإلياذة والأوديسة ، وبالتالي ، تم تصوير كاليوب وهو يحمل أمجادًا بيد واحدة وقصيدتي هوميروس من جهة أخرى. قال عنهم الكاتب القديم هسيود ، & # 8220 ، إنهم جميعًا عقل واحد ، وقلوبهم متوترة ، وأرواحهم خالية من الاهتمام. يسعد من يحبه الله. لأنه على الرغم من أن الإنسان لديه حزن وحزن في نفسه ، إلا أنه عندما يغني خادم موسى ، فإنه ينسى في الحال أفكاره القاتمة ولا يتذكر متاعبه.

هذه هي هبة الإلهام المقدسة للرجال. & # 8220. يسعد من يحبه الله. لأنه على الرغم من أن الإنسان لديه حزن وحزن في نفسه ، إلا أنه عندما يغني خادم موسى ، فإنه ينسى في الحال أفكاره القاتمة ولا يتذكر متاعبه. هذه هي هبة الإلهام المقدسة للرجال. & # 8221

[3] تخبرنا الأسطورة اليونانية القديمة أن بيغاسوس غالبًا ما كان يتجول ويتوقف للراحة على جبل أوليمبوس.

في أحد الأيام ، عندما لامست حوافره الأرض على جبل هيليكون ، تشكلت أربعة ينابيع مياه مقدسة ومن هذه الينابيع ولدت آلهة الإلهام. كانت Muses هي الآلهة التسع الجميلة المختارة التي سادت الفنون والعلوم الليبرالية ، وخاصة الموسيقى والشعر وجميع الفنون البصرية. اشتعلت أثينا وروضتها بيغاسوس البري وقدمت له التفضل إلى يفكر. ذات يوم بدأت الموسيقى تغني على جبل هيليكون. الجبل ، المليء بالنشوة ، صعد إلى السماء حتى Pegasus ، تحت أمر Poseidon & # 8217s ، ركل حافره ، وأوقف تقدم الجبل # 8217s صعودًا.

تدفق ينبوع ماء يسمى ينبوع هيبوكرين. كانت النافورة مقدسة للإلهام ويعتقد أنها مصدر الموسيقى والإلهام الشعري. وفقًا للأسطورة ، حدثت ولادة كل من النبيذ والفن عندما أطلق Pegasus & # 8217 حوافر الربيع المقدس لـ Muses. [4] Norn & # 8217s [5] آلهة القدر في الأساطير الإسكندنافية ، فإن Norn's هم آلهة القدر. إنهم يتحكمون في مصائر كل من الآلهة والبشر ، بالإضافة إلى قوانين الكون الثابتة.

يتم تمثيلهم بثلاث أخوات: Urd (& # 8220fate & # 8221) ، و Verdandi (& # 8220necessity & # 8221) و Skuld (& # 8220being & # 8221). إنهم يعيشون في قاعدة World Tree Yggdrasil في عالم Asgard. لا شيء يدوم إلى الأبد ، وحتى Yggdrasil العظيم عرضة للانحلال. تحاول عائلة نورن إيقاف هذه العملية ، أو على الأقل إبطائها ، عن طريق صب الطين والماء من بئر القدر على أغصانها. يوقف هذا السائل السحري عملية التعفن في الوقت الحالي. في الأساطير الأخرى ، كان يعتقد أن Norn's يقدمون المساعدة عند الولادة ، وأن لكل شخص Norn الخاص به. [6]


تُستخدم البادئة & # x201CElder & # x201D بشكل شائع للتمييز بين الثلاثة أو الأربعة ، Boeotian Muses ، من المجموعة الثانية ، و Younger Muses أو Olympian Muses.

يمكن القول إن The young Muses أكثر شهرة من Elder Muses لأنها الآلهة الأنثوية الجميلة التي تحدث عنها Hesiod. في الواقع ، فإن القسم الافتتاحي من الثيوجوني مكرس للآلهة. كان هسيود يكتب عن زيارة Muses إليه ، بينما كان يعمل راعيًا على جبل Helicon ، مع إلهامه الصغار للكتابة. ادعى هسيود أن المعلومات اللازمة لأنساب الآلهة جاءت مباشرة من يفكر.

قام هسيود بتسمية الحركات التسعة الأصغر مثل Calliope (صوت جميل) ، Clio (الاحتفال) ، Erato (المحبوب) ، Euterpe (إعطاء الكثير من البهجة) ، Melpomene (الاحتفال مع الأغنية) ، Polyhymnia (العديد من الترانيم) ، Terischore (البهجة في الرقص) ، تاليا (بلومينغ) ، وأورانيا (هيفينلي وان).

قيل إن هؤلاء الشقيقات التسع هم بنات زيوس وتيتانيد منيموسين إله جبل أوليمبوس ينامون مع منيموسين في تسع ليال متتالية.

كان الكتاب بعد هسيود ينسبون الأدوار الفردية إلى أصغر يفكر لتغطية جميع عناصر العلم والفنون. وهكذا ، أصبح كاليوب متحف الشعر الملحمي كليو ، وموسى التاريخ إراتو ، وموسى الشعر المثير يوتيرب ، وموسى الشعر الغنائي ميلبومين ، وموسى تراجيديا بوليهيمنيا ، وموسى الترانيم الرفيعة تيريشور ، ومتحف الغناء والرقص الكوراليين. ثاليا ، متحف الكوميديا ​​وأورانيا ، متحف علم الفلك.


السيرة الذاتية

الفاكس: 617.353.1610

سيرة شخصية

لقد حصلت على درجة البكالوريوس من كلية سانت جون في أنابوليس ، وهي المدرسة الوحيدة في البلاد ، كما أخبر طلابي ، حيث يُطلب اليونانية القديمة. قد لا يكون هذا دقيقًا تمامًا ، لكنني متأكد من أنها المدرسة الوحيدة التي يوجد فيها بطليموس المجسطى القراءة المطلوبة. ثم حصلت على درجتي الماجستير والدكتوراه من لجنة الفكر الاجتماعي في جامعة شيكاغو ، واصفة إياي إلى الأبد بأنني شخص من نوع "الكتب العظيمة" وموجهني إلى Core. كتابي الأول ، الله والأرض: ميتافيزيقا الزراعة في هسيود وفيرجيل تم نشره من قبل مطبعة جامعة أكسفورد وتتراوح مقالاتي المتنوعة من دراسة معالجة هسيود للزراعة ، والاهتمام بعلاقة الشعر والفلسفة في أفلاطون ، ودراسات الوقت السردي ، وإلقاء نظرة على ترجمة تي إي لورانس لـ ملحمة، ترجمة شيلي لـ ندوة، والترجمة بشكل عام ، مع الأخذ في الاعتبار دور الترجمة في القرن العشرين. في تاريخ أكسفورد للاستقبال الكلاسيكي في الأدب الإنجليزي، المجلد. 5. في أريستوفانيس المأساوية موسى: المأساة والكوميديا ​​وبوليس في أثينا الكلاسيكية نظرت إلى علاقة الكوميديا ​​والمأساة في أثينا وأحدث أعمالي ، "أم أنا الآن؟": الوقت والهوية في أوليسيس والأوديسة يتعلق بعلاقة جويس وهوميروس ، والتي من المدهش أنها لم تدرس كثيرًا ، بدءًا من تعليق مؤسف لعزرا باوند بأن ملحمة هي مجرد "سقالات" لـ يوليسيس. كان باوند شاعراً عظيماً ، لكنه قد يكون مخطئاً في الأمور.

ما يجمع كل هذه الأشياء معًا ، كما أفترض ، هو اهتمامي بالطريقة التي يخصص بها مؤلف أو ثقافة أو نوع أدبي - أو مترجم - آخر ، وتحويلها وتشويهها ، وبطريقة ما تنصل من الأصل ، ولكن أيضًا الاعتراف بدين عميق وحتى تكويني. لذا ، أعتقد ، فيرجيل لهسيود ، الكوميديا ​​اليونانية للمأساة ، وجيمس جويس لهوميروس. لقد أصبحت أيضًا مهتمًا جدًا بالوقت والتغيير بشكل عام وأنا الآن أعمل على العلاقة بين البصر والصوت والعين والأذن والمتزامنة والتي لا توجد إلا بمرور الوقت كما نرى الاثنين في الأدب الشفهي والمطبوع وفي وسائل إعلام جديدة منفتحة وسلسة تتطور من حولنا باستمرار. أعتقد أنه بعد إجباري على إتقان Zoom ، يمكنني الآن إتقان أي شيء.

الاهتمامات البحثية

الملحمة اليونانية والرومانية ، هسيود ، الكوميديا ​​والمأساة اليونانية ، التناص ، الترجمة ، والاستقبال الكلاسيكي ، ولا سيما جويس

المراكز الأكاديمية

عضو هيئة تدريس منتسب ، ماجستير في الترجمة الأدبية ، جامعة بوسطن ، 2019 حتى الآن
مساعد العميد ومدير المناهج الأساسية ، جامعة بوسطن ، 2012-2019
أستاذ مشارك ، جامعة بوسطن ، منذ 2008
أستاذ مساعد ، جامعة بوسطن ، 1999-2008
مدرس ، المناهج الأساسية ، جامعة بوسطن ، 1995 & # 8211 1999
مدرس ، قسم الفلسفة ، جامعة سانت كزافييه (شيكاغو) 1991 & # 8211 1995
أستاذ مساعد في اللغات الأجنبية وآدابها ، جامعة فالبارايسو ، 1992 & # 8211 1994

المنشورات

"أم أنا الآن؟": الوقت والهوية في أوليسيس والأوديسة (قيد الدراسة من قبل جامعة فلوريدا)

Aristophanes & # 8217 Tragic Muse: مأساة ، كوميديا ​​، وبوليس في أثينا الكلاسيكية (بريل ، 2016)

أعمال وأيام هسيود # 8217، ترجمة مع تعليق (Focus Press ، 2008)

الله والأرض: الميتافيزيقا الزراعة في هسيود وفيرجيل (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1998)

فصول الكتاب والمقالات

"صوت المكوك: أسطورة تيريوس في أريستوفان" طيور" في تيريوس عبر العصور. إعادة تجميع أسطورة تيريوس من ملحمة قديمة إلى أوفيد، محرران. جياكومو سافاني ، أليساندرا أباتيستا ، كيارا بلانكو وماريا هالي (دي جروتر ، قيد التقدم)

"السعي وراء النماذج في أفلاطون ندوة و جمهورية" في المساواة والتميز في الفلسفة السياسية القديمة والحديثة ، محرران. ستيفن فرانكل وجون راي (مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، قيد التقدم)

Acharnians: المأساة والأنواع الأدبية الأخرى "في رفيق بلاكويل لأريستوفانيس، محرران. ماثيو فارمر وجيريمي ليفكوويتز (وايلي بلاكويل ، قيد التقدم)

"موضوعات المقال مهاجم 2.2 بوصة فينيجان ويك II.II: دروس ليلية، محرران. فيكي ماهافي ، ويايلي جرينبلات ، وشينجيني تشاتوبادياي (بريل ، قيد التقدم)

"Bullockbefriending Bards: الدور المتناقض للماشية في ملحمة و يوليسيس" في جويس وغير البشر، محرران. ميشيل ويتن وكاثرين إيبيري (جيمس جويس كوارترلي إصدار خاص ، خريف / شتاء 2020-21 قادم)

"وقت السرد" مع باري سبينس في موسوعة أكسفورد البحثية للنظرية الأدبية، محرر. إيان ريتشاردز كاراماركوفيتش (مطبعة جامعة أكسفورد ، على الإنترنت ، 2020 https://oxfordre.com/literature/view/10.1093/acrefore/9780190201098.001.0001/acrefore-9780190201098-e-1076)

"كلاسيكيات في الترجمة" باللغة تاريخ أكسفورد للاستقبال الكلاسيكي في الأدب الإنجليزي ، المجلد. 5: 1880-2000 ، أد. كينيث هاينز (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2019)

"بين الوجود والصيرورة: الكوميديا ​​والمأساة و ندوة،" في التفكير في الإغريق: مجلد على شرف جيمس م. محرران. ليليان دوهرتي وبروس إم كينغ (روتليدج ، 2018)

"هسيود والتقليد الجورجي ،" في دليل أكسفورد لهسيود، محرران. ألكسندر لوني وستيفن سكالي (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2018)

"معرفة الوقت: تقنيات وقت السرد في يوليسيس و ال ملحمة،" في قراءة مواقف Joycean، محرر. Jolanta Wawrzycka ، (بريل ، 2018)

"الوقت والذاكرة في ملحمة و يوليسيس،" في الوقت والتتبع، محرران. ستيفن أوستوفيتش وسابين جروس (بريل ، 2016)

"أريستوفانيس وبوليس ،" في النظرية السياسية لأريستوفانيس: إعادة التفكير في الشجار بين الشعر والفلسفة، محرران. جيريمي ماير وبريان بول فروست (جامعة ولاية نيويورك ، 2014)

إدخالات مختلفة: موسوعة فيرجيل، محرران. ريتشارد توماس ، جان زيولكوفسكي (وايلي بلاكويل ، 2013)

& # 8220Shelley و Plato’s ندوة: انتقام الشاعر ، & # 8221 المجلة الدولية للتقاليد الكلاسيكية 14 (2007) 100-29

& # 8220Cinematographic جويس: & # 8221 ورشة عمل جويس ، 2006 ، & # 8221 ملحق جيمس جويس الأدبي، 21.1 ، مايو 2007

& # 8220 هسيود & # 8221 بوصة رفيق الملحمة القديمة، محرر. جون مايلز فولي (بلاكويل ، 2005)

& # 8220 لورانس & # 8217 ثانية ملحمة: A & # 8220Prosaic & # 8221 Approach to Greatness & # 8221 with Maren Cohn ، in حلم اليقظة لـ T. E. Lawrence: مقالات عن حياته وأدبه وإرثه إد. تشارلز ستانغ (نيويورك: بالجريف ، 2002)

"الدائرة الكاملة: التوتر المتأصل في الأخلاق من أفلاطون إلى أفلاطون" في غرس الأخلاق، محرر. نورما طومسون (أكسفورد: رومان وليتلفيلد ، 2000)

"اختيار Calypso & # 8217s: الخلود والجهاد البطولي في ملحمة و يوليسيس" في الخيال الأدبي القديم والحديث، محرر. تود بريفوغل (مطبعة جامعة شيكاغو ، 1999)

“العدل والزراعة في يعمل وأيام" في الإغريق ونحن: مقالات في تكريم آرثر آدكنز، محرران. روبرت ب.لودن وبول شولمير (مطبعة جامعة شيكاغو ، 1996)

"قاضي زيوس في Hesiod & # 8217s حكاية الصقر والعندليب." المجلة الكلاسيكية 92 (1997) 235-247

"دراما هسيود ومزرعة # 8217" فقه اللغة الكلاسيكية 91 (1996) 45-53


هسيود والموسى - التاريخ

فكرة موسى في هسيود وهوميروس
إن عادة جذب الألحان في بداية العمل هو أمر غريب وفقًا لمعايير اليوم ، يشعر القليل جدًا من المؤلفين المعاصرين بالحاجة إلى سؤال كائن ميتافيزيقي لمساعدتهم على الكتابة. من المهم أن نفهم لماذا اختار اليونانيون طلب الإرشاد من الملهمين ، ولكن من المهم أيضًا إدراك الآثار الكامنة وراء مثل هذا الاستئناف. في The Odyssey بواسطة Homer و Theogony بواسطة Hesiod ، نرى انقسامًا مثيرًا للفضول يبدأ في الظهور ، واحد يتميز بتمييز واضح بين الذكورة والأنوثة. نداء هسيود وهوميروس مختلفان تمامًا ، وهذا التناقض يعكس الفرق بين الأوديسة وثيوجوني بشكل عام.
إن الإشارة إلى دعوة هسيود إلى الألحان على أنها نداء هو أمر صحيح ، ولكنه أيضًا مضلل. إنه بالفعل طلب للمساعدة في القصة التي يرغب في سردها ، لكنه يتجاوز ذلك بكثير ، حيث ينجرف داخل وخارج تاريخ الألحان أنفسهم ، تمامًا كما سيناقش هسيود لاحقًا تاريخه الشخصي. إن جاذبية الألحان ، مثل أعماله نفسها ، لها شعور غريب ليس بالشعر الذي تم إزالته من مجرى التاريخ ، ولكن بالأحرى باعتباره عرضًا معقدًا لكل الأشياء ، الكبيرة والصغيرة ، والاستثنائية والحديثة ، التي تستمتع بجمالها وقوتها ، ولكن في نفس الوقت احترامهم. يردد حديثه عن عائلته هذا أيضًا على الرغم من أنه يهتم بشكل أساسي بالآلهة ، إلا أنه ليس غافلًا عن النضال اليومي لمن حوله. إن جاذبية هسيود للمفكرات واسعة النطاق وموجهة نحو التفاصيل ، ولا يطلب المساعدة ولكن مرة واحدة ، كان هناك صفقة جيدة في العمل: "وداعًا الآن ، يا أبناء زيوس ، وامنحني غناءًا مبهجًا". من الواضح أنه تحت الآلهة ، وح!
هو النثر يدل على ذلك ، فهو يستخدم العديد من العبارات للتعبير عن دونته لهم ، مشيرًا إلى الألحان على أنها "جميلة تمامًا" ، "إلى الأبد" ، "قوية" ، وغيرها من صيغ التفضيل التي تثبت أنه تحتهم ، وفي حاجة إلى يساعد. في عمل هوميروس ، دبليو.


كاليوب وأخواتها

كان كاليوب واحدًا من تسعة يفكر ، موساي في اليونانية. كانت هذه الآلهة الشقيقة مصادر إلهام ومعرفة للفنانين والمؤرخين والكتاب.

تم تصوير The Muses على أنها تسع شابات جميلات ، لكل منها سمة تتوافق مع نوع العمل الذي ألهمتهن.

قيل أن أقدم Muses كانت حوريات الماء الذين عاشوا بالقرب من الآبار التي أعطت الإلهام. في النهاية نمت أساطيرهم حتى أصبحوا فئة مستقلة من الآلهة.

في هذا الوقت ، ربما كان هناك ثلاثة آلهة فقط في الأساطير اليونانية ظهرت في مجموعات من ثلاثة. بمرور الوقت ، على الرغم من ذلك ، تضاعف عدد الآلهة الثلاثية ليصبح المجموع تسعة.

يُعتقد أن فكرة تسعة Muses ، على عكس مجموعة متنوعة من الحوريات ، بدأت في منطقة Boeotia. كان هذا هو موطن هسيود ، أحد أقدم الكتاب الذين نجت أعمالهم ، لذلك تم توثيق كتاب Muses جيدًا منذ الأيام الأولى للأساطير المكتوبة.

استمر ارتباط The Muses بالمياه بعد فترة طويلة من توقف اعتبارها حوريات. وقيل إن جبل هيليكون ، الواقع أيضًا في بيوتيا ، هو موطنهم ، وكانت الينابيع هناك تتدفق بمياه الإلهام.

لم يكن هناك إجماع بين الإغريق على أبوة يفكر.

قالت بعض الروايات إنهما كانتا ابنتي زيوس ومنيموسين (الذاكرة). قال آخرون إنهم كانوا أبناء أبولو ، بينما قال بعض الكتاب إنهم بنات بدائي لغايا وأورانوس.

في وقت مبكر من التاريخ اليوناني ، عمل آل Muses بشكل جماعي. في وقت لاحق تم تخصيص منطقة نفوذ مختلفة لكل منهم.

كان Calliope مهمًا بشكل خاص للشعراء القدماء. كانت هي الملهمة التي ألهمت عملهم.

موسى من الأغنية والشعر

كان كاليوب مصدر إلهام للشعر الملحمي الذي ألهم الكتاب والمغنين.

كانت الأساطير اليونانية موجودة قبل وقت طويل من كتابتها. قبل القرن الثامن قبل الميلاد ، تم نقل جميع أساطير المنطقة من خلال التقاليد الشفوية.

حتى بعد أن بدأ شعراء مثل هسيود وهوميروس في تسجيل الأساطير ، لم تتم قراءتها أو تلاوتها للجمهور. تم غنائهم.

لمئات ، إن لم يكن آلاف السنين ، كان الغناء هو الطريقة الأساسية لنقل قصص الآلهة. تدرب باردز لسنوات على حفظ الأغاني التي كانت تحكي للجمهور الأمي قصصًا مهمة بينما كان يستمتع بها أيضًا.

ساعد تشغيل الموسيقى جنبًا إلى جنب مع القصص في جعلها لا تنسى ، سواء بالنسبة لأولئك الذين شاركوها أو للمستمعين. عندما كتب هسيود وهوميروس أعمالهما ، كتبوا شعرًا شعريًا حتى يمكن ضبط القصص على الموسيقى.

تمت إضافة أعمال الشعراء العظماء إلى ذخيرة العديد من المغنين المسافرين وشعائر البلاط الذين كانت وظيفتهم رواية قصص دينهم وتاريخهم.

وهكذا ، لم يكن كاليوب مصدر إلهام للكلمات المكتوبة فقط. ألهمت الأغاني التي تم إعداد القصص لها أيضًا.

في الواقع ، يعكس اسمها تقليد التاريخ الشفوي. يأتي Calliope من الكلمات اليونانية كالوس و العمليات، وتعني "الصوت الجميل".

ابن كاليوب

بينما قيل أن كاليوب تلهم الشعراء ، ظهرت أيضًا في أعمالهم. غالبًا ما كانت هذه ترانيم المديح لإلهة الإلهام الشعري ، لكن في بعض الأحيان كانت القصص نفسها تدور حول كاليوب وعائلتها.

أشهر قصة كاليوب هي قصة ابنها الأسطوري أورفيوس.

في حين أن العديد من Muses كانوا آلهة عذراء ، تزوجت Calliope. كان زوجها أويغروس ملك تراقيا.

كان الملك التراقي من أتباع ديونيسوس الذي ، وفقًا لنونوس ، انضم إلى حرب هذا الإله في الهند عندما كان ابنهما لا يزال رضيعًا. تم وصفه بأنه عازف قيثارة ماهر وخبير في الرماية.

قيل إنها أنجبت ولدين على الأقل من Oeagrus ، على الرغم من أن بعض المصادر ادعت أن الإله أبولو كان والدهم بدلاً من ذلك. كان كل من ملك تراقيا وإله النور رماة وموسيقيين.

قيل أن ابنها لينوس كان أول من نقل الحروف الفينيقية إلى اليونانية وكان أول زعيم للأغاني الغنائية.

ومع ذلك ، كان أورفيوس أشهر طفل لها.

قيل إنه كان أعظم شاعر وموسيقي عاش على الإطلاق. كانت موسيقاه قوية للغاية لدرجة أنها يمكن أن تتسبب في رقص الصخور والأشجار ، وإمساك الوحوش الشريرة ، وحتى سحر Hades.

سافر Orpheus الأسطوري مع Argonauts وعزف على القيثارة بشكل رائع لدرجة أنه أغرق الأغنية الخطيرة لـ Sirens. كان مخلصًا لأبولو ، وعلى هذا النحو ، أُعطي موهبة النبوة.

ومع ذلك ، كانت أشهر قصة للموسيقي هي نزوله إلى العالم السفلي. عندما قُتلت زوجته المحبوبة يوريديس يوم زفافهما ، سافر أورفيوس إلى أرض الموتى في محاولة لإعادتها.

كان ناجحا تقريبا. كانت موسيقاه قوية للغاية لدرجة أن هاديس وافق على إطلاق سراح يوريديس طالما أن أورفيوس يمكن أن يخرجها من العالم السفلي دون النظر إليها.

عندما دخل Orpheus عبر البوابات إلى عالم Hades وعاد إلى عالم الأحياء ، استدار للاحتفال بانتصاره. يوريديس ، مع ذلك ، لم يتقدم بعد عبر البوابة.

لأنه نظر إلى Eurydice قبل أن تغادر أرض الموتى ، فقد Orpheus زوجته إلى الأبد.

بصفته ابنًا لإلهة الشعر الملحمي ، قيل أن أورفيوس كاتب غزير الإنتاج بالإضافة إلى كونه موسيقيًا ماهرًا. غالبًا ما تناقش الترانيم المنسوبة إليه الأسرار التي تعلمها خلال رحلته إلى العالم السفلي.

قصة ابن كاليوب ، مع ذلك ، انتهت بشكل مأساوي.

بعد أن فقد زوجته ، أدار أورفيوس ظهره لجميع الآلهة باستثناء أبولو. لقد كان في يوم من الأيام رفيقًا لديونيسوس ، لكن موت يوريديس كان نهاية لتمتعه بطرق الله الممتعة.

غاضبًا من أنه أدار ظهره لديونيسوس ، هاجمت مجموعة من ميناد أورفيوس ذات صباح.

بدأوا بإلقاء العصي والحجارة عليه ، لكن الشاعر كان محبوبًا لدرجة أن الأشياء التي رموها رفضت ضربه. أخيرًا ، مزق المعيندون الموسيقي العظيم بأيديهم.

وفقًا للأسطورة ، استمر رأسه والقيثارة في تأليف الموسيقى بينما كانتا تطفوان في اتجاه مجرى النهر وفي البحر. هبطوا في النهاية في جزيرة ليسبوس ، حيث استمر رأس أورفيوس غير المجسد في إعطاء نبوءات أبولو لسنوات عديدة.

ادعى الشعراء الرومان أن آلهة جمعوا قطع جثة ابن أخيهم لدفنها. لقد وضعوا قيثارته في النجوم ككوكبة ، وهو نصب تذكاري وافق عليه زيوس بسهولة تكريماً للعديد من الترانيم التي كتبها أورفيوس تكريماً له.

تخيل بعض الكتاب الألم الذي شعرت به كاليوب على وفاة ابنها. في إحدى القصص ، تحدث كاليوب إلى ثيتيس بعد مقتل ابن الإلهة الأخرى في حرب طروادة:

من الرثاء ، تيتيس ، الآن تحمل ، ولا ، في جنون حزنك على ابنك الضال ، يثير غضب رب الآلهة والناس. & # 8230 على الرغم من أنني خالدة ، مات ابني أورفيوس ، الذي جذبت أغنيته السحرية كل أشجار الغابة لتتبعه ، وكل صخرة وعر مجرى نهر ، وهبوب رياح شديدة الصراخ تنفث عاصفة ، والطيور التي انطلق في الهواء على الأجنحة المتدفقة. ومع ذلك فقد تحملت حزني الشديد: لا ينبغي للآلهة أن تزعج أرواحهم بحزن شديد. لذلك قم بإنهاء النحيب المنكوبة لطفلك الشجاع لأن أبناء الأرض سيترددون بمجده وقوته ، بإلهامي وأخواتي & # 8217 ، إلى نهاية الزمان.

- كوينتوس سميرنيوس ، سقوط طروادة 3. 631 وما بعدها (عبر. الطريق)

عرضت كاليوب على ثيتيس بعض الأمل في أنه على الرغم من وفاة ابنها فلن يُنسى. من خلال إلهام الأعمال العظيمة على شرفه ، ستضمن هي وأخواتها ذكرى أبطال هذا العصر إلى الأبد.


شاهد الفيديو: Stravinsky The Rite of Spring. London Symphony OrchestraSir Simon Rattle